(Hizb ut-Tahrir Emiri Alim Ata bin Halil Ebu’r Raşte’nin Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)
Ebu Mümin Hammad'a
Soru:
Selamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Allah sizi mübarek kılsın Şeyhimiz, zaferi ellerinizle hızlandırsın ve ilminizden bizi faydalandırsın.
Meşhur sahih hadislerden biri olan, büyük sahabi Ebu Hureyre (ra)’ın Rasulullah (sav)’den rivayet ettiği şu hadistir:
إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا
"Şüphesiz Allah, bu ümmet için her yüz yılın başında onlara dinlerini yenileyecek birini gönderir." (Ebu Davud [4291], Sahih; Sehâvî, el-Makâsidü’l-Hasene [149]; Elbâni, es-Silsiletü’s-Sahîha [599])
Sorum şudur: Hadisin anlamı nedir? Hadisteki "men" (kimse/kimseler) kelimesi müceddidin bir fert mi yoksa bir grup mu olduğunu ifade eder? Geçmiş asırlardaki müceddidleri belirlemek mümkün müdür? Allah sizi hayırla mükafatlandırsın.
Cevap:
Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Evet, hadis sahihtir ve içinde beş mesele barındırmaktadır:
- Yüz yıl hangi tarihten itibaren başlar? Rasulullah (sav)’in doğumundan mı, risaletinden mi, hicretinden mi yoksa vefatından mı?
- "Her yüz yılın başı" ifadesi yüz yılın ilk zamanlarını mı, ortasını mı yoksa sonlarını mı ifade eder?
- "Men" kelimesi insanlardan bir ferdi mi yoksa insanlara dinlerini yenileyen bir grubu mu ifade eder?
- Geçmiş yüzyıllardaki müceddidlerin sayımı ile ilgili sahih bir yönü olan rivayetler var mıdır?
- 30 Zilhicce 1399 tarihinde sona eren on dördüncü yüzyılda, insanlara dinlerini yenileyenin kim olduğunu bilmemiz mümkün müdür?
İhtilaflı noktalara derinlemesine girmeden, bu meselelerde bana göre racih (tercih edilen) olan görüşü gücüm yettiğince açıklamaya çalışacağım. Başarı Allah’tandır ve O, dosdoğru yola iletendir:
1- Yüz yıl hangi tarihten itibaren başlar?
Münâvî, Fethu’l-Kadîr mukaddimesinde şöyle der: "Yüz yılın başı konusunda, bunun Nebi (sav)’in doğumundan mı, risaletinden mi, hicretinden mi yoksa vefatından mı sayılacağı konusunda ihtilaf edilmiştir..." Bana göre racih olan, hicretten itibaren sayılmasıdır. Çünkü hicret, İslam’ın ve Müslümanların bir devlet kurarak izzet bulduğu olaydır. Bu yüzden Ömer (ra), tarih başlangıcı üzerinde anlaşmak için sahabeyi topladığında hicreti esas almışlardır. Taberi tarihinde şöyle rivayet eder:
"Ömer bin el-Hattab insanları topladı ve onlara: ‘Hangi günden itibaren (tarihi) yazmaya başlayalım?’ diye sordu. Ali: ‘Rasulullah (sav)’in hicret ettiği ve şirk toprağını terk ettiği günden itibaren’ dedi. Ömer (ra) de bunu yaptı. Ebu Cafer dedi ki: İlk hicri yılı, Rasulullah (sav)’in Medine’ye gelişinden iki ay ve birkaç gün öncesinden, yani o yılın Muharrem ayından itibaren saymışlardır. Zira Rasulullah (sav)’in gelişi Rebiülevvel ayının on ikisindeydi."
Buna göre ben, yüzyılların sahabe (ridvanullahi aleyhim ecmain) tarafından kabul edilen Hicri takvime göre sayılmasını tercih ettim.
2- Yüz yılın başına (ra's) gelince, racih olan onun sonudur. Yani müceddid, yüzyılın sonlarında meşhur, takva sahibi ve tertemiz bir alim olur ve vefatı da ortasında veya süresince değil, sonlarında gerçekleşir. Bunu tercih etme sebeplerim şunlardır:
a- Sahih rivayetlerle sabittir ki; alimler Ömer bin Abdulaziz’i birinci yüzyılın başında saymışlardır. O (ra), hicri 101 yılında kırk yaşındayken vefat etmiştir. Şafiî’yi ise ikinci yüzyılın başında saymışlardır ve o, 204 yılında elli dört yaşındayken vefat etmiştir. Eğer "her yüz yılın başı" tefsiri bundan başka bir şekilde, yani yüzyılın ilk yılları olarak yorumlansaydı, Ömer bin Abdulaziz birinci yüzyılın müceddid olamazdı çünkü o 61 yılında doğmuştur; Şafiî de ikinci yüzyılın müceddidi olamazdı çünkü o 150 yılında doğmuştur. Bu da gösteriyor ki hadiste geçen "her yüz yılın başı" ifadesi yüzyılın sonlarını kastetmektedir. Müceddid o yüzyıl içinde doğar, sonra meşhur bir müceddid alim olur ve sonlarında vefat eder.
b- Ömer bin Abdulaziz’in birinci yüzyılın, Şafiî’nin ise ikinci yüzyılın müceddidi olduğunun delili, ümmetin alimleri ve imamları katında meşhur olan husustur. Zührî, Ahmed bin Hanbel ve diğer mütekaddim ve müteahhir imamlar, birinci yüzyılın başındaki müceddidin Ömer bin Abdulaziz (rahimehullah), ikinci yüzyılın başındaki müceddidin ise İmam Şafiî (rahimehullah) olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Ömer bin Abdulaziz 101 yılında kırk yaşında vefat etmiştir ve hilafet süresi iki buçuk yıldır. Şafiî ise 204 yılında elli dört yaşında vefat etmiştir. Hafız İbn Hacer, Tevâli’t-Te’sîs adlı eserinde Ebu Bekir el-Bezzâr’dan nakleder: "Abdulmelik bin Abdulhamid el-Meymûnî’nin şöyle dediğini işittim: Ahmed bin Hanbel’in yanındaydım, Şafiî’den söz açıldı. Ahmed’in onu methettiğini gördüm ve şöyle dedi: 'Nebi (sav)’den rivayet edildiğine göre Allah Teâlâ her yüz yılın başında insanlara dinlerini öğretecek birini gönderir. Ömer bin Abdulaziz birinci yüzyılın başındaydı, ümit ederim ki Şafiî de diğer yüzyılın başında olsun.'"
Ebu Said el-Feryâbî yoluyla gelen rivayette Ahmed bin Hanbel şöyle demiştir: "Şüphesiz Allah, her yüz yılın başında insanlara sünnetleri öğretecek ve Nebi (sav) hakkındaki yalanları ortadan kaldıracak birini gönderir. Baktık ki birinci yüzyılın başında Ömer bin Abdulaziz, ikinci yüzyılın başında ise Şafiî vardır."
İbn Adî şöyle dedi: "Muhammed bin Ali bin el-Huseyn’in şöyle dediğini işittim: ‘Ashabımızın şöyle dediğini duydum: Birinci yüzyılda Ömer bin Abdulaziz, ikincisinde ise Muhammed bin İdris eş-Şafiî vardı.’"
Hakim, Müstedrek’inde Ebu’l Velid’den rivayet eder: "Ebu’l Abbas bin Şureyh’in meclisindeydim, bir şeyh ayağa kalkıp onu övdü ve şöyle dediğini işittim: (...) Ebu Hureyre (ra)’dan Rasulullah (sav)’in şöyle buyurduğu rivayet edildi:
إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا
‘Şüphesiz Allah, her yüz yılın başında bu ümmet için dinini yenileyecek birini gönderir.’ Müjde ey Kadı! Allah birinci yüzyılın başında Ömer bin Abdulaziz’i, ikinci yüzyılın başında ise Muhammed bin İdris eş-Şafiî’yi göndermiştir..."
Hafız İbn Hacer şöyle demiştir: "Bu, hadisin o asırda meşhur olduğunu hissettirmektedir."
c- Dil yönünden bir şeyin ra's'ı (başı), onun başlangıcı demektir denilebilir. Öyleyse nasıl olur da yüzyılın başını ilk yılları değil de son yılları olarak tercih ederiz? Cevap şudur: Bir şeyin ra's'ı lügatte başlangıcı olduğu gibi, aynı zamanda sonu/ucudur. Tâcü’l-Arûs’ta şöyle geçer: "Bir şeyin ra's'ı onun tarafı/ucudur, sonudur da denilmiştir." Lisânü’l-Arab’da kelerin deliğinden çıkışı için "başını veya kuyruğunu çıkardı" anlamında aynı kök kullanılır. Dolayısıyla lügatte "bir şeyin başı" ifadesi hem başlangıcı hem de sonu/ucu anlamında kullanılmıştır. Hadiste kastedilenin yüzyılın başlangıcı mı yoksa sonu mu olduğunu tercih etmek için bir karineye (ipucuna) ihtiyacımız vardır. Yukarıdaki rivayetlerde Ömer bin Abdulaziz’in 101 yılında vefat etmesine rağmen birinci yüzyılın müceddidi sayılması ve Şafiî’nin 204 yılında vefat etmesine rağmen ikinci yüzyılın müceddidi sayılması, hadisteki anlamın yüzyılın başı değil sonu olduğu yönündeki en güçlü karinedir.
Buna dayanarak, hadiste geçen "her yüz yılın başı" ifadesinin yüzyılın sonları olduğu görüşünü tercih ediyorum.
3- "Men" kelimesi bir ferdi mi yoksa grubu mu ifade eder? Hadis, "bu ümmet için... dinini yenileyecek birini (men) gönderir" şeklinde rivayet edilmiştir. Eğer "men" çoğul ifade etseydi fiil çoğul yani "yineleyenler" (yujaddidûn) şeklinde gelirdi. Ancak fiil tekil olarak (يُجَدِّدُ) gelmiştir. "Men" kelimesi her ne kadar kendisinden sonraki fiil tekil olsa da çoğul anlamı taşıyabilse de, (يُجَدِّدُ) karinesinden dolayı burada tekil olduğunu tercih ediyorum. "Tercih ediyorum" diyorum çünkü fiil tekil olsa bile tekillik delaleti kesin değildir. Bu yüzden "men" kelimesini çoğul olarak yorumlayanlar ve her yüzyılda bir grup alimi sayanlar olmuştur; ancak bu, yukarıda belirttiğim gibi mercuh (zayıf) bir görüştür.
Dolayısıyla bana göre racih olan, "men" kelimesinin bir ferde delalet etmesidir; yani hadisteki müceddid; alim, takva sahibi ve tertemiz bir adamdır...
4- Geçmiş yüzyıllardaki müceddidlerin isimlerinin sayılmasına gelince; bu konuda rivayetler gelmiştir. Bunların en meşhuru Süyûtî’nin dokuzuncu yüzyıla kadar saydığı manzumesidir. Kendisi Allah Teâlâ’dan dokuzuncu yüzyılın müceddidi olmayı dilemiştir. Manzumesinden bazı bölümler şöyledir:
"Birinci yüzyılda Ömer vardı, icma ile adil halifeydi... İkincisinde Şafiî vardı, yüce ilimlere sahipti... Beşincisi büyük alim Gazâlî’dir, onda tartışma yoktur... Yedincisi İbn Dakîku’l-Îd’dir, ittifakla o makama yükselmiştir... İşte dokuzuncu yüzyıl geldi, Hadi (sav)’in vaadi geri kalmaz, Umarım ki müceddidi benimdir, zira Allah’ın lütfu inkar edilmez..."
Bundan sonrasına dair başka görüşler de mevcuttur.
5- 30 Zilhicce 1399 tarihinde sona eren on dördüncü yüzyılın müceddidinin kim olduğunu bilmemiz mümkün müdür?
Muteber alimler katında meşhur olan husus, "yüzyılın başı" ifadesinin onun sonları olduğu gerçeğidir. Ömer bin Abdulaziz hicri 61’de doğmuş ve birinci yüzyılın sonunda 101’de vefat etmiştir. Şafiî hicri 150’de doğmuş ve ikinci yüzyılın sonunda 204’te vefat etmiştir...
Yani her biri yüzyıl içinde doğmuş, sonlarına doğru meşhur olmuş ve sonlarında vefat etmiştir. Belirttiğim gibi, muteber alimler arasındaki bu meşhur kabulden dolayı bu tefsiri tercih ediyorum. Buna dayanarak; allâme Şeyh Takiyyuddin en-Nebhani’nin (rahimehullah) on dördüncü yüzyılın müceddidi olduğu görüşünü tercih ediyorum. O, 1332 yılında doğmuş, bu on dördüncü yüzyılın sonlarına doğru, özellikle de 1372 yılının Cemaziyelahir ayında Hizb ut-Tahrir’i kurduğunda meşhur olmuştur. Bu yüzyılın sonlarında, 1398’de vefat etmiştir. Müslümanları hayat-memat meselesine, yani Raşidi Hilafet devletini kurarak İslami hayatı yeniden başlatmaya çağırmasının Müslümanların hayatında, ciddiyetinde ve içtihatlarında büyük bir etkisi olmuştur. Öyle ki Hilafet bugün Müslümanların genel bir talebi haline gelmiştir. Allah Ebu İbrahim’e rahmet eylesin, ondan sonra gelen kardeşi Ebu Yusuf’a da rahmet eylesin. Onları peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle haşreylesin; onlar ne güzel arkadaştır.
Ey Ebu Mümin kardeşim, benim tercih ettiğim görüş budur. Doğruyu en iyi bilen Allah’tır ve güzel dönüş O’nun katındadır.
Kardeşiniz Ata bin Halil Ebu’r Raşte
Emir'in Facebook sayfasındaki cevap linki