Soru:
Biliyoruz ki Fatih Sultan Mehmet -Allah ona rahmet etsin- İstanbul'u fethettiğinde Ayasofya Kilisesi'ni camiye çevirmişti... Yine biliyoruz ki Mustafa Kemal -Allah ona lanet etsin- Ayasofya'nın cami vasfını kaldırmış ve onu müzeye dönüştürmüştü... 2013 yılında Erdoğan, Müslümanların Ayasofya'nın tekrar camiye dönüştürülmesi talebini reddetmişti... Daha sonra bu yıl, Erdoğan'ın talimatıyla mahkeme Ayasofya'nın yeniden cami olması yönünde karar verdi... 24 Temmuz 2020 Cuma günü orada namaz kılındı ve duvarlardaki Hristiyan resimlerinin sadece namaz sırasında örtüleceği söylendi. Bu durum namazın sıhhatini etkiler mi? Ayrıca, Ayasofya yaklaşık 500 yıldır tertemiz bir camiyken bu resimler nereden çıktı?!
Ayasofya'nın Fatih Sultan Mehmet tarafından fethedildiğindeki şer’i hükmü konusunda zihnimizde bazı karışıklıklar oluştu. Sizden ricamız, fethedilen beldelerdeki kâfirlerin mabetleri hakkındaki şer’i hükmü açıklamanızdır; böylece kalplerimiz cevapla mutmain olsun. Teşekkür ve takdirlerimizi sunarız.
Cevap:
Bu soruların cevabının netleşmesi için ilgili meseleleri ve bunlarla bağlantılı hususları şer’i görüşle birlikte ortaya koyalım. Başarı Allah’tandır:
Birincisi: 7 Cemaziyelevvel 1441 - 2 Ocak 2020 tarihlerinde, 857-1453 yılındaki İstanbul’un fethi münasebetiyle yayınladığımız kelamımızda şu ifadelere yer vermiştik: [...Fatih, İstanbul'u kuşatmaya 26 Rebiülevvel'den itibaren başlamış ve fetih, Cemaziyelevvel ayının 20'sine tekabül eden 857 Salı günü fecir vaktinde gerçekleşmiştir. Yani kuşatma yaklaşık iki ay sürmüştür. Fatih Sultan Mehmet şehre zaferle girdiğinde atından inmiş ve bu zafer ve başarı için Allah'a şükür secdesi yapmıştır. Ardından Bizans halkının ve rahiplerinin toplandığı "Ayasofya" Kilisesi'ne yönelmiş, onlara eman vermiş ve Ayasofya Kilisesi'nin camiye dönüştürülmesini emretmiştir. Ayrıca, İstanbul'un fethi için yapılan ilk seferlerin saflarında yer alan ve orada vefat eden -Allah ona rahmet etsin ve ondan razı olsun- yüce sahabi Ebu Eyyub el-Ensari'nin kabrinin bulunduğu yere bir cami inşa edilmesini emretmiştir... Fetihten sonra "Fatih" lakabını alan padişah, daha önce Edirne olan devletinin başkentini İstanbul yapmaya karar vermiş ve fethedildikten sonra İstanbul'a "İslam şehri" anlamına gelen "İslambol" adını vermiştir; daha sonra ise "İstanbul" olarak meşhur olmuştur. Fatih şehre girip Ayasofya'ya yönelmiş, orada namaz kılmış ve Allah'ın lütfu ve hamdıyla orası bir cami olmuştur... Böylece Resulullah ﷺ'in şu hadis-i şerifindeki müjdesi gerçekleşmiştir: Abdullah bin Amr bin el-As dedi ki: "Biz Resulullah ﷺ'in etrafında oturmuş yazıyorken, Resulullah ﷺ'e soruldu: Hangi şehir önce fethedilecek; Konstantiniyye mi yoksa Roma mı?" Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:
مِدينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً، يَعْنِي قُسْطَنْطِينِيَّةَ
"Herakliyus'un şehri önce fethedilecektir, yani Konstantiniyye." (Ahmed ve Hakim rivayet etti. Hakim, 'İki Şeyhin şartlarına göre sahihtir' dedi; Zehebi de 'Buhari ve Müslim'in şartına uygundur' diyerek onayladı). Ayrıca Abdullah bin Bişr el-Has'ami babasından rivayetle Nebi ﷺ'in şöyle buyurduğunu işitmiştir:
لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ
"İstanbul (Konstantiniyye) mutlaka fethedilecektir. Onu fetheden komutan ne güzel komutandır, o ordu ne güzel ordudur!" (Ahmed rivayet etti. Mecmau'z-Zevaid'de 'Ricali sikattır' denilmiştir)... Bu müjde, yirmi bir yaşını geçmemiş olan bu genç Muhammed Fatih'in ellerinde gerçekleşmiştir. O, çocukluğundan itibaren dosdoğru bir eğitimle yetiştirilmişti. Babası Sultan II. Murad onunla yakından ilgilenmiş ve onu zamanının en iyi hocalarının elinde talebe yapmıştır... Bu hocalardan biri de, küçük yaşlardan itibaren zihnine Resulullah ﷺ'in "İstanbul'un fethi" hakkındaki hadisini eken Şeyh Akşemseddin'dir. Genç Fatih, bu fethi kendi elleriyle gerçekleştirme arzusuyla büyümüştür... Allah ona minneti ve lütfuyla ikramda bulunmuş, o da Resulullah ﷺ'in övgüsüne layık olmuştur; zira Fatih ne güzel bir komutandı...]
İkincisi: O zamandan beri Ayasofya Müslümanlar nezdinde büyük bir sembolizme sahip azametli bir İslam camisi olmuştur. Fatih Sultan Mehmet ve o dönemin uzmanları, duvarlardaki İslam'a aykırı resimleri kaldırmış, kaldırılması zor olan resimleri ise boya ve benzeri yollarla kapatmışlardır. Böylece orası, Müslümanların bu apaçık fetih ve zafer için Allah'a hamd ederek namaz kıldıkları tertemiz, pırıl pırıl bir cami olmuştur... Bu durum, asrın mücrimi Mustafa Kemal'in 24 Kasım 1934 tarihli meşum kararıyla bu camide namazı yasaklayıp onu müzeye dönüştürmesine kadar devam etmiştir... Ondan önce de lanetli şahıs, 1930'dan itibaren camiyi yaklaşık dört yıl boyunca kapatmıştı: (Ayasofya, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal'in emriyle gerçekleştirilen restorasyon çalışmaları nedeniyle 1930-1935 yılları arasında cemaate kapatıldı. Restorasyon sırasında çeşitli çalışmalar yapıldı... Bunu Bakanlar Kurulu'nun 24 Kasım 1934 tarihli Ayasofya'yı müzeye dönüştürme kararı izledi. aa.com.tr/tr, Anadolu Ajansı 11.07.2020). Yani cami bu süre zarfında kapalı kalmıştır. Bu süre zarfında Batı ülkelerinden birilerinin gelip o resimleri yapmış olması ve ardından 1935'te Ayasofya'nın müze olarak açılmasıyla insanlara orada Hristiyan eserleri ve resimleri olduğunu göstermesi ihtimal dışı değildir! Mustafa Kemal daha önce de 1342-1924 yılında İslam Hilafeti'ni ilga ederek en büyük cinayetini işlemişti. Mustafa Kemal, Hilafet'in geri dönmesi için yapılan her çağrıyla vahşice savaştığı gibi, Ayasofya'nın tekrar cami yapılması yönündeki her çağrıyla da öyle savaşmıştır... Buna rağmen Müslümanlar, Ayasofya'nın eskisi gibi cami olmasına duydukları özlemi sürdürmüşlerdir. El-Mudun sitesinde 26.03.2019 tarihinde şu ifadelere yer verilmiştir: [Pek çok Türk hala "Ayasofya Müzesi"nin tekrar Müslümanlar için bir camiye dönüştüğü günü bekliyor. (27 Mayıs 2012'de binlerce Müslüman, Sultan Fatih'in İstanbul'u fethinin 559. yılı münasebetiyle, orada ibadet yasağını protesto etmek için bina önünde namaz kıldı. Protestocular: "Zincirler kırılsın... Ayasofya Camii açılsın... Esir cami" diye slogan attılar). Onun cami olarak açılması talebinden vazgeçmediler. Ancak Erdoğan, 2013 yılında Başbakan iken bu taleplere "Ayasofya'nın statüsünü değiştirmeyi düşünmeyeceğini" söyleyerek cevap vermişti. (Aynı kaynak)].
Üçüncüsü: Fakat Erdoğan'ın bakış açısı, 31 Mart 2019 Pazar günü Türkiye'de yapılan mahalli idareler seçimleri kampanyası sırasında değişti. Oylarının düştüğünü fark edince, sanki Ayasofya'yı camiye dönüştürme telinin "tıngırdatılmasının" seçimlerde oylarını artıracağını gördü ve kampanya doruktayken buna çağrıda bulundu: (Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan Cuma günü yaptığı açıklamada, Pazar günkü seçimlerden sonra İstanbul'daki "Ayasofya"nın müze yerine yeniden cami olarak isimlendirilmesi gerektiğini söyledi. Yarın Türkiye'de belediye seçimleri yapılacak; AK Parti, 2014'te olduğu gibi bir zafer kazanmayı umuyor... Al Jazeera Net, 30 Mart Cumartesi 2019). Ancak Müslümanlar biliyorlar ki Ayasofya'nın eskisi gibi cami olarak dönmesi İslam'la, İslam Devleti'yle, Hilafet'le bağlantılı bir meseledir. Çünkü Ayasofya, Hilafet Devleti'nin parlak camisi, zaferin ve apaçık fethin unvanı, Sadık ve Emin olan Resulullah'ın müjdesinin gerçekleşmesiydi... Sadık müminler onun böyle olmasını istiyorlar: La İlahe İllallah Muhammedur Resulullah sancağı olan Hilafet sancağının gölgesinde dönmesini; laikliğin ve beşerî sistemlerin sancağı altında değil! Bu yüzden Erdoğan'ın Ayasofya'yı cami yapma yönündeki seçim hamlesi amacına ulaşmadı ve Türkiye'nin en büyük iki şehri olan İstanbul ve Ankara'yı kaybetti! Peki kime karşı kaybetti? Ayasofya'yı müzeye çeviren Mustafa Kemal'in takipçisi olan Halk Partisi'ne karşı!! Çünkü insanlar bu partiler arasında büyük bir fark görmediler, zira hiçbiri Ayasofya'nın Hilafet sancağı altında gölgelenmesini istemiyordu!
Dördüncüsü: Erdoğan, Ayasofya'nın eski haliyle cami olarak dönmesinin, Hilafet'in dönüşüyle taçlanmadığı sürece meyve vermeyeceğini ve kendisine halk desteği sağlamayacağını fark etmedi. Seçim sonuçlarında bunu ayan beyan görmesine rağmen aynı çizgide devam etti! Böylece onun emri ve arzusuyla, Danıştay 10 Temmuz 2020 tarihinde İstanbul'daki "Ayasofya" müzesinin Hilafet'in dönüşüyle hiçbir ilişki kurulmaksızın camiye dönüştürülmesi yönünde karar verdi. Ardından 24 Temmuz 2020'de, laik sistem ve beşerî kanunlar Ayasofya Camii üzerinde dalgalanmaya devam ederken Cuma namazı kılındı!!
Kılınan namaz, Müslümanların Hilafet'in dönüşüne ve Ayasofya'nın 500 yıl boyunca olduğu gibi cami olarak dönmesine ne kadar susadığını ortaya koymuştur. Bu durum, 24 Temmuz 2020'de Ayasofya Camii'nin 90 yıl sonra yeniden ibadete açıldığı gün, Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş'ın hutbedeki sözlerine insanların çoğunun gösterdiği sevinçte açıkça görüldü. Özellikle şu sözleri: (Böylesine tarihi ve faziletli bir günde bizleri bir araya getiren Rabbimize sonsuz hamd ve şükürler olsun. Fetih müjdesini vererek,
لَتُفتَحَنَّ القُسْطَنْطينيَّةُ؛ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ
"İstanbul mutlaka fethedilecektir. Onu fetheden komutan ne güzel komutandır, o ordu ne güzel ordudur!" buyuran Efendimiz ﷺ'e salat ve selam olsun... Allah yolunda bu müjdeye nail olmak için yola çıkan ve İstanbul'un manevi mimarı sayılan Ebu Eyyub el-Ensari (r.a.) başta olmak üzere tüm ashab-ı kirama, onların izinden gidenlere, Anadolu'yu bize vatan kılan ve onu koruyup bize emanet eden tüm şehit ve gazilerimize selam olsun.
Fatih Sultan Mehmet'in kalbine fetih aşkını nakşeden, 1 Haziran 1453'te Ayasofya Camii'ndeki ilk cuma namazını kıldıran ilim ve hikmet sahibi Akşemseddin'e selam olsun. Allah'ın inayetiyle İstanbul'u fetheden o genç ve zeki emir Sultan Muhammed Han'a selam olsun... Ayasofya'yı minarelerle süsleyen büyük usta Mimar Sinan'a selam olsun...
Ayasofya fethin nişanesi, Fatih'in emanetidir. Sultan Fatih Muhammed Han, burayı vakfetmiş ve kıyamete kadar cami olarak kalması kaydıyla müminlerin zimmetine bırakmıştır. İnancımızda vakıf mallarına dokunulamaz; bu mülkiyeti vakfeden tarafın şartı vazgeçilmezdir, onu ihlal eden lanete maruz kalır. Bu nedenle Ayasofya o zamandan bugüne sadece ülkemizin değil, aynı zamanda Ümmet-i Muhammed'in ﷺ mukaddesatıdır... aa.com.tr/tr, 24.07.2020 İstanbul/Anadolu).
Beşincisi: Müslümanların kalplerinde İslam mefhumları harekete geçti; özellikle Resulullah ﷺ'in İstanbul'un fethi müjdesini duyduklarında, İstanbul'u fethedenin İslam hükmü olduğunu, Ayasofya'yı cami yapanın o olduğunu ve İstanbul ile Ayasofya'nın yaklaşık beş yüz yıl boyunca Osmanlı Hilafeti'nin merkezi olduğunu anladılar. Bu yüzden kalplerinde Hilafet mefhumları canlandı, hatta bazı medya organlarında bu ilan edildi. Nitekim Gerçek Hayat dergisi hakkında Şarku'l Avsat 28 Temmuz 2020'de şöyle yazdı: [(Bu arada, önceki gün çıkan yeni sayısında Gerçek Hayat dergisi doğrudan Türkiye'de Hilafet'in ilan edilmesi çağrısında bulundu. Dergi kapağında Arapça olarak: "Şimdi değilse ne zaman?" ifadesini kullandı)]. Erdoğan'ın buna icabet etmesi gerekirken, partisinin sözcüsü buna karşı şu açıklamayı yaptı: [Ankara (Zaman Türkçe) - Türkiye'de iktidardaki AK Parti Sözcüsü Ömer Çelik, Ayasofya Camii'nin açılışının ardından Hilafet ilanına yönelik çağrılar üzerine başlayan tartışmaları kınadı. Gerçek Hayat dergisi bugün kapağında Hilafet'in yeniden canlandırılması çağrısı yapan ifadelerle yayınlanmıştı. Çelik, Türkiye'nin demokratik, laik ve sosyal bir hukuk devleti olduğunu belirterek, Türkiye'nin siyasi rejimi üzerinden siyasi kutuplaşma yaratmanın yanlış olduğunu belirtti... Ardından devam ederek: (İstiklal Savaşı'mızın Başkomutanı, Cumhuriyetimizin kurucusu ve ilk Cumhurbaşkanımız Gazi Mustafa Kemal Atatürk'ü ve İstiklal Savaşı'nın tüm kahramanlarını rahmetle anıyorum. Cumhurbaşkanımızın mahir liderliğiyle halkımızın arzularına sağlam ve kararlı adımlarla ulaşacağız. Dualarımız halkımızla, hedefimiz birleşmiş bir ülkedir. Yaşasın Türkiye Cumhuriyeti)... Zaman Türkçe 27.07.2020]. İşte iktidar partisi sözcüsü, meselenin Allah rızası için değil, geçici dünyevi bir amaç için olduğunu böylece ifşa etmektedir!
Ey Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı, bu işler böyle olmaz! İslam'ında sadık olan her Müslümanın kalbi Ayasofya'nın cami olarak dönmesiyle ferahlasa da; İslam'ında sadık her Müslüman aynı zamanda orayı Fatih Sultan Mehmet'in başlattığı gibi zaferin ve apaçık fethin unvanı, Osmanlı Hilafeti'nin yani İslam Hilafeti'nin tarihindeki parlak bir meşale, Resulullah ﷺ'in müjdesinin bir tezahürü olarak görmek ister... İslam'ında sadık her Müslüman orayı böyle ister; üzerinde İslam sancağının, İslam hükmünün sancağının, yaklaşık 500 yıl gölgesinde kaldığı Hilafet sancağının dalgalandığı nurani bir cami! Ayasofya'nın cami olarak dönüşü; yerel veya parlamento seçimleri için geçici bir seçim malzemesi olmamalıdır! İslam'ın ve Müslümanların değil, sömürgeci kâfirlerin çıkarlarına hizmet eden laikliğin ve beşerî kanunların sancağı altında olmamalıdır!
Altıncısı: Sorunun son kısmında gelen ("...Ayasofya'nın Fatih Sultan Mehmet tarafından fethedildiğindeki şer’i hükmü konusunda zihnimizde bazı karışıklıklar oluştu. Sizden ricamız, fethedilen beldelerdeki kâfirlerin mabetleri hakkındaki şer’i hükmü açıklamanızdır...") hususa gelince:
Kardeşim, şer’i hükümde bir karışıklık olması doğru değildir. Müslüman fakihler arasında bazı fer’i meselelerde farklı görüşler olsa bile, bu görüşler onların nezdinde delil getirilmesi sahih olan şer’i delilleri en güçlü anlama biçimlerine dayanan zann-ı galiplerine göredir. Bu nedenle bir karışıklık yoktur...
Bu mesele yeni bir mesele değildir, bilakis fakihler bunu daha önce araştırmışlardır ve mesele usulünce tetkik edildiğinde şu hususlar ortaya çıkar:
Fethedilen beldeler şu durumlardan birinin dışına çıkmaz:
1- Müslümanların planlayıp inşa ettikleri beldeler: Kûfe, Basra, Vasıt ve benzerleri gibi. Buralarda kilise veya havra inşa edilmesi caiz değildir. Zimmet ehli buralara alışveriş için girseler bile şarap içmelerine ve domuz beslemelerine izin verilmez... Çünkü burası Müslümanların kurduğu Dar-ul İslam'dır. Zira Nebi ﷺ şöyle buyurmuştur:
لا تُبْنىَ بيعةٌ في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها
"İslam'da yeni kilise inşa edilemez ve harap olanlar yenilenemez." (Alaeddin el-Burhanfuri, Kenzu'l Ummal'de İbn Asakir kanalıyla Ömer'den rivayet etmiştir; Süyuti de el-Camiu'l Kebir'de rivayet etmiştir). İbn Abbas, İkrime'nin kendisinden rivayetiyle şöyle demiştir:
أَيُّمَا مِصْرٍ مَصَّرَتْهُ الْعَرَبُ فَلَيْسَ لِلْعَجَمِ أَنْ يَبْنُوا فِيهِ بِنَاءً، أَوْ قَالَ: بِيعَةً
"Arapların (Müslümanların) kurduğu her şehirde, Acemlerin bina (veya kilise) inşa etme hakkı yoktur." (İbn Ebi Şeybe, Musannef).
2- Müslümanların sulh (barış) yoluyla fethettikleri yerler: Buralardaki kilise ve havraların hükmü, onlarla yapılan sulh anlaşmasına bağlıdır. En evla olanı, Müslümanlar Kudüs'ü fethettiklerinde Halife Ömer (r.a.)'ın M. 15-638 yılında İlya (Kudüs) halkıyla yaptığı Ömeriyye Ahitnamesi'ndeki şartlar üzere sulh yapmaktır.
3- Müslümanların anveten (zorla/savaşla) fethettikleri yerler: Buralarda yeni mabet inşa edilmesine izin verilmez çünkü orası Müslümanların mülkü olmuştur. Fetihten önce orada bulunanlar hakkında ise iki görüş vardır:
Birincisi: Zorla fethedilmekle buralar Müslümanların mülkiyetindeki topraklar ve Dar-ul İslam olmuştur; dolayısıyla Müslümanların kurduğu şehirler gibi buralarda da kilise veya havra bulunması caiz değildir.
İkincisi: İbadet yerlerinin kalması caizdir. Çünkü İbn Ebi Şeybe'nin Musannef'inde yer alan İbn Abbas hadisinde şöyle geçer:
أَيُّمَا مِصْرٍ مَصَّرَتْهُ الْعَجَمُ يَفْتَحُهُ اللَّهُ عَلَى الْعَرَبِ وَنَزَلُوا يَعْنِي عَلَى حُكْمِهِمْ فَلِلْعَجَمِ مَا فِي عَهْدِهِمْ...
"Acemlerin kurduğu bir şehri Allah Araplara (Müslümanlara) fethettirir de onlar oraya yerleşirlerse, Acemlerin ahitlerindeki hakları onlara aittir..."
Buna göre mesele, İslam'ın ve Müslümanların maslahatını, ayrıca Müslüman ve zimmi tebaanın işlerinin güdülmesini dikkate alarak şehri zorla fetheden komutana/halifeye kalmıştır...
İstanbul konusu "anveten (zorla) fetih" babına girdiği için, daha fazla mutmain olmanız adına bazı fakihlerin görüşlerini nakledeceğim:
a- Şirbini'nin (v. 977) Muğni'l Muhtac eserinde, Nevevi'nin (v. 676) Minhacu't Talibin metni şerhinde şöyle geçer: [(İnşa ettiğimiz veya halkının İslam üzere sulh yaptığı bir şehirde kilise inşa etmelerine engel oluruz. Zorla fethedilen yerde de inşa edemezler. En sahih görüşe göre, orada mevcut olan kilise üzerinde de bırakılmazlar. Eğer toprakların mülkiyeti bize ait olması, onların orada iskan edilmesi ve kiliselerin kalması şartıyla sulh yapılmışsa bu caizdir. Eğer mutlak bırakılmışsa en sahih görüşe göre men edilirler. Eğer mülkiyet onlara bırakılmışsa, kalmalarına ve en sahih görüşe göre yeni inşa etmelerine izin verilir). Şerh: (Mecburi olarak onlara kilise, havra, rahipler için manastır ve Mecusiler için ateşgede inşa etmelerini ENGELLERİZ)... (Zorla fethedilen yerlerde) Mısır, İsfahan ve Mağrip ülkeleri gibi... (inşa edemezler); çünkü Müslümanlar orayı istila ile mülk edinmişlerdir, dolayısıyla oranın kilise yapılması engellenir. İnşası caiz olmadığı gibi yıkıldığında iadesi de caiz değildir. (En sahih görüşe göre orada var olan kilise üzerinde de bırakılmazlar)... İkinci görüşe göre bırakılırlar; çünkü maslahat bunu gerektirebilir. İhtilaf mahalli fetih sırasında mevcut olan kiliseler hakkındadır...]
b- İbnü’l Hümam'ın (v. 861) Fethu'l Kadir (Hanefi Fıkhı) eserinde şöyle geçer: [(İkincisi: Müslümanların zorla fethettiği yerlerdir ki buralarda icma ile yeni bir şey inşa edilmesi caiz değildir. Mevcut olanların yıkılması gerekir mi? Malik, Şafii (bir kavlinde) ve Ahmed (bir rivayetinde) 'Evet, vaciptir' demişlerdir. Bizim nezdimizde ise (Hanefiler), zimmî yapıldıklarında kiliselerini meskene çevirmeleri emredilir, orada namaz kılmaları engellenir ama yıkılmazlar. Bu Şafii'nin bir kavli ve Ahmed'den bir rivayettir; zira sahabe pek çok yeri zorla fethetmiş, hiçbir kiliseyi veya manastırı yıkmamıştır ve böyle bir şey nakledilmemiştir.)]
c- İbn Kudâme'nin (v. 620) el-Muğni eserinde şöyle geçer: [(İkinci kısım: Müslümanların zorla fethettiği yerlerdir. Buralarda yeni bir şey inşa edilmesi caiz değildir; zira orası Müslümanların mülkü olmuştur. Mevcut olanlar hakkında ise iki görüş vardır: Birincisi, yıkılması vaciptir ve kalması haramdır; çünkü buralar Müslümanların mülkiyetindeki topraklardır, dolayısıyla Müslümanların kurduğu şehirler gibi buralarda da kilise bulunamaz. İkincisi ise caizdir; zira İbn Abbas hadisinde: "Acemlerin kurduğu bir şehri Allah Araplara fethettirir de onlar oraya yerleşirlerse, Acemlerin ahitlerindeki hakları onlara aittir" denilmiştir.)]
Yedincisi: Buna göre, soruda geçen soruların cevapları özetle şöyledir:
1- Eğer beldeler sulh yoluyla fethedilmişse, sulh şartlarına tabidir. En evlası Kudüs'ün fethindeki Ömeriyye Ahitnamesi'ndeki gibidir...
2- Eğer beldeler zorla fethedilmişse, mesele Müslüman fatih yöneticiye kalmıştır; İslam ve Müslümanların maslahatı ile Müslüman ve zimmi tebaanın işlerinin güdülmesi açısından buraları mabet olarak bırakabilir veya bırakmayabilir.
3- Bu nedenle, Fatih Sultan Mehmet'in -Allah ona rahmet etsin ve ondan razı olsun- Ayasofya'yı camiye çevirmesi kendi yetkisindedir; çünkü şehir zorla (anveten) fethedilmiştir.
4- Bazı rivayetler Fatih Sultan Mehmet'in, İstanbul'daki Hristiyan zimmilere iyi muamele adına Ayasofya'nın bedelini Rum Ortodoks Patrikhanesi'ne ödediğini belirtmektedir. Bu rivayetlere göre bazı tarihi belgeler Sultan (II. Mehmet) yani "Fatih Sultan Mehmet"in söz konusu bedeli [Devlet hazinesinden değil kendi malından ödediğini, kendi adına özel bir mülkiyet senedi olarak kaydettirdiğini, meselenin satış sözleşmesi ve mülkiyetten feragat ile belgelendiğini ve ödemenin makbuzlarla ispatlandığını...] ifade etmektedir. Sonra da bu mülkü (Ebu'l Feth Sultan Mehmet) adına bir vakıf olarak tescil ettirmiştir... İster bu satın alma rivayetleri doğru olsun ister üzerinde tartışma olsun; İslam ile hükmeden bir yönetici kâfirlerin beldesini zorla fethettiğinde, yukarıda açıkladığımız üzere onların mabetlerini bırakması da bırakmaması da caizdir...
5- Duvarlardaki o resimler varken namazın sıhhati ve namaz vaktinde üzerlerinin örtülmesi meselesine gelince; üzerleri örtüldüğü sürece namaz sahihtir... Ancak namazdan sonra üzerlerinin açılması caiz değildir ve devlet bundan dolayı büyük bir günah işlemektedir. Şer’i hüküm, cami duvarlarında veya herhangi bir yerinde suret/resim bulunmasının haram olduğudur. Eğer varsa mutlaka kaldırılmalıdır; eğer bir sebepten dolayı bu mümkün değilse, tekrar açılmayacak şekilde uygun bir yolla tamamen kapatılmalıdır. Delillerden bazıları:
- Buhari'nin İkrime'den, onun da İbn Abbas (r.anhuma)'dan rivayetine göre:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ "يعني الكعبة" لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ...
"Peygamber ﷺ Beyt'te (Kâbe'de) resimleri görünce, onlar silinene kadar içeri girmedi..." (İbn Hibban da Sahih'inde rivayet etmiştir).
- Ahmed'in Müsned'inde Cabir bin Abdullah'tan rivayetine göre:
أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ نَهَى عَنِ الصُّوَرِ في الْبَيْتِ وَنَهَى الرَّجُلَ أَنْ يَصْنَعَ ذَلِكَ وَأَنَّ النَّبِىَّ ﷺ أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ زَمَنَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ أَنْ يَأْتِي الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا وَلَمْ يَدْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهِ
"Nebi ﷺ Beyt'te (evde/Kâbe'de) resim bulunmasını ve kişinin bunu yapmasını yasakladı. Fetih zamanı Nebi ﷺ el-Bathâ'da iken Ömer bin el-Hattab'a Kâbe'ye gidip oradaki her resmi silmesini emretti ve her resim silinene kadar Beyt'e girmedi." (Beyhaki de es-Sünenü'l Kübra'da rivayet etmiştir).
Buna göre, resimlerin camide veya mescitte her zaman bulunması haramdır; sadece namaz vaktinde örtülüp sonra açılması caiz değildir. Otorite bunun aksini yapmakla günahkâr olur.
Sonuç olarak; Allah Subhânehu ve Teâlâ'dan, Müslümanlar arasından bunun için çalışanların elleriyle Hilafet'in ikamesini hızlandırmasını niyaz ediyorum. Böylece Resulullah ﷺ'in bize müjdelediği her şey gerçekleşsin: Mübarek toprakların Yahudilerin pisliğinden kurtarılması, selefi İstanbul'un ardından Roma'nın fethedilmesi ve ardından yeryüzünün yeniden İslam'ın izzetiyle nurlanması ve İslam sancağının tüm sancakların üzerinde dalgalanması...
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
"Allah, kendi emrini yerine getirmeye kadirdir, fakat insanların çoğu bunu bilmezler." (Yusuf [12]: 21)
Arefe Günü 1441 H. 30.07.2020 M.