(Hizbut Tahrir Emiri Şeyh Atâ b. Halil Ebû’r-Raşte’nin, Facebook sayfasındaki takipçilerinden gelen sorulara verdiği "Fıkhi" cevaplar serisi)
Soru-Cevap
Altın Satışı
Soru:
Selamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu. Değerli kardeşim, bildiğiniz gibi altın satışında vade caiz değildir; hadiste de geçtiği üzere elden ele ve peşin (haak ve haak) olması gerekir... Peki, bu durum takılar (ziynet eşyaları) için de geçerli midir?
Bu sorunun kaynağı şu vakıadır:
Takı olarak satılan altınlar 24 ayar değil, 18 ayardır...
24 ayar altın, %99.9 oranında saf altındır ve bu yüzden şekil verilmesi (işlenmesi) zordur. 18 ayar ise %75 altın, geri kalanı ise bakır veya demir gibi metallerden oluşur; bu da ona şekil verilmesini kolaylaştırır. Hatta eklenen metalin türüne göre altını renklendirmek bile mümkün hale gelmiştir. Sarraf bu takıları satarken, içindeki altının ağırlığına dayalı fiyatın üzerine bir de işçilik bedeli eklemektedir.
Bu durumda takılar, içinde altın bulunan herhangi bir ticari mal gibi kabul edilip borçla veya vadeli olarak satılabilir mi? Yoksa dörtte üçü veya %75’i altın olduğu için hâlâ altın hükmünde mi kabul edilir?
Diğer bir mesele; sarraf bir takı, örneğin bir bilezik sattığında, üzerinde altın olmayan küçük bir parça (toka/klips gibi) bulunabiliyor. Bu parça platin, zirkon veya benzeri bir maddeden olabiliyor. Bu parça takı ile birlikte tartılıyor, ağırlığa dahil ediliyor ve altın fiyatı ile çarpılıyor. Yani altınmış gibi satılıyor. Parça çok küçük olduğu için bu işlem caiz midir? Yoksa fiyatının ayrılması mı gerekir? Veya işçilik bedelinden mi sayılmalıdır? Bu konuda görüşünüz nedir?
Allah sizi mübarek kılsın ve bizden yana size hayırlar versin. Sizi meşgul ettiğimiz için kusurumuza bakmayın...
Cevap:
Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuhu,
Cevaba geçmeden önce şuna dikkatini çekmek isterim ki; ribevi (faize konu olan) maddelerin mübadelesinde (sarf hükümlerinde), bir malın kaliteli olması ile diğerinin kalitesiz olması dikkate alınmaz... Ribevi maddeler, Nesai’nin Ubâde bin Sâmit’ten rivayet ettiği şu hadiste geçenlerdir: Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى
"Altın altınla; külçesi ve darp edilmişiyle eşit ağırlıkta, gümüş gümüşle; külçesi ve darp edilmişiyle eşit ağırlıkta, tuz tuzla, hurma hurmayla, buğday buğdayla, arpa arpayla misli misline, birbirine eşit olarak (satılırlar). Kim artırır veya artırılmasını talep ederse faiz işlemiş olur." (Nisai)
Bu maddelerden birini kendi cinsiyle sattığınızda, kalitesi ne olursa olsun "misli misline" (eşit) olması gerekir. Bir ölçek kaliteli hurma, iki ölçek kalitesiz hurma ile değiştirilemez. Bir ölçek kaliteli ve temiz buğday, iki ölçek kalitesiz ve karışık buğdayla değiştirilemez. Arpa ve tuz da böyledir. Aynı şekilde altın da böyledir; saf bir altın külçesi, saf olmayan bir buçuk altın külçesi ile değiştirilemez; ancak misli misline yani aynı ağırlıkta olması gerekir.
Sarf (para/değerli maden değişimi) ile ilgili bu özel hükümler, diğer konulardaki altınla ilgili işlemlerden farklıdır. Örneğin zekâtta, saf altın ve saf gümüş esas alınır. 24 ayar bir altın külçesinin zekâtı ile aynı ağırlıktaki 18 ayar bir külçenin zekâtı farklıdır. Nisap hesabı yapılırken içindeki saf altın miktarı hesaplanır. Buna göre 24 ayar altının nisabı 85 gramdır. Ancak 18 ayar altının nisabı daha fazladır; çünkü dörtte bir oranında altın olmayan maddelerle karışmıştır. Yani 18 ayar altın, 24 ayar altının dörtte üçü kadar saf altın içerir. Dolayısıyla 18 ayar altının nisabı, saf altın nisabının bir buçuk katı, yani 113.33 gramdır. Buna göre 85 gram 24 ayar saf altına sahip olan kimse nisaba malik olmuştur; üzerinden bir yıl geçtiğinde ağırlığının %2,5’ini zekât olarak verir. Fakat 85 gram 18 ayar altına sahip olan kimse, bu miktar 113.33 grama ulaşmadıkça nisaba malik sayılmaz. Bu miktar ulaşıp üzerinden yıl geçtiğinde ağırlığının %2,5’ini zekât olarak verir. Burada açıkça görülüyor ki zekâtta itibar edilen şey saf altındır.
Sarf konusuna gelince, onun hükümleri kendine hastır... Ribevi madde ister saf olsun ister olmasın, ister kaliteli ister kalitesiz, ister halis ister karışık olsun; kendi cinsiyle satıldığı sürece, hadiste geçen isim (altın, gümüş vb.) üzerinde kaldığı müddetçe "misli misline" olması farzdır. Ancak bu durum, saf olanla olmayanın birbirine karıştığı (ayrıştırılmadığı) ve karışımın çoğunluğunu altının oluşturduğu, dolayısıyla "altın" isminin verildiği durumlar içindir.
Bunun delili Ebu Said’den rivayet edilen şu hadistir: "Bilal (r.a.) kaliteli bir hurma (berni) getirdi. Resulullah ﷺ ona: 'Bu nereden?' diye sordu. Bilal: 'Bizde adi hurma vardı, Peygamber ﷺ'in yemesi için ondan iki ölçek verip bundan bir ölçek satın aldık' dedi. Bunun üzerine Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:
أَوَّهْ عَيْنُ الرِّبَا، لَا تَفْعَلْ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ التَّمْرَ فَبِعْهُ بِبَيْعٍ آخَرَ، ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ
'Eyvah! Bu faizin ta kendisidir, sakın öyle yapma! Fakat eğer hurma satın almak istersen, elindekini başka bir satışla (para karşılığı) sat, sonra onunla diğerini satın al.'" (Müslim). Yine Ebu Said ve Ebu Hureyre (r.anhuma)'dan rivayet edildiğine göre: "Resulullah ﷺ bir adamı Hayber'e görevli gönderdi. O da (dönüşte) kaliteli hurma (cenib) getirdi. Resulullah ﷺ: 'Hayber'in bütün hurmaları böyle midir?' diye sordu. Adam: 'Hayır, vallahi ey Allah'ın Resulü! Biz bunun bir ölçeğini (adi hurmanın) iki ölçeğine, iki ölçeğini de üç ölçeğine alırız' dedi. Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: **'Öyle yapma! Adi hurmayı (cem') dirhemle sat, sonra o dirhemlerle kaliteli hurma (cenib) satın al.'**" (Müteffekun Aleyh). Bu hüküm tüm ribevi maddeler için geçerlidir. İslam’da İktisat Nizamı kitabının 264. sayfasında (Arapça baskı) şöyle geçmektedir:
"(Bir kimsenin diğerinden bir sağlam dinarı iki düşük ayarlı/karışık dinar karşılığında satın alması caiz değildir. Fakat sağlam bir dinarı gümüş dirhemlerle satın alsa, sonra o dirhemlerle iki düşük ayarlı dinar satın alsa bu caiz olur... Çünkü Ebu Said şöyle rivayet etmiştir: Bilal, Peygamber ﷺ'e kaliteli hurma getirdi. Resulullah ﷺ: 'Bu nereden?' dedi. Bilal: 'Bizde adi hurma vardı, Peygamber ﷺ'in yemesi için ondan iki ölçek verip bundan bir ölçek satın aldık' dedi. Bunun üzerine Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: 'Eyvah! Bu faizin ta kendisidir, sakın öyle yapma! Fakat eğer hurma satın almak istersen, elindekini başka bir satışla sat, sonra onunla satın al.' (Müslim). Yine Ebu Said ve Ebu Hureyre şöyle rivayet etmişlerdir: Resulullah ﷺ bir adamı Hayber'e görevli gönderdi. O da kaliteli hurma getirdi. Resulullah ﷺ: 'Hayber'in bütün hurmaları böyle midir?' diye sordu. Adam: 'Hayır, vallahi ey Allah'ın Resulü! Biz bunun bir ölçeğini iki ölçeğine, iki ölçeğini de üç ölçeğine alırız' dedi. Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: 'Öyle yapma! Adi hurmayı dirhemle sat, sonra o dirhemlerle kaliteli hurma satın al.' (Müteffekun Aleyh).)" [Alıntı bitti]
Tüm bunlardan açıkça anlaşılan şudur; sarf konusunda ribevi maddeler, hadiste geçen ismi taşıdıkları sürece (altın altına, gümüş gümüşe, buğday buğdaya vb.) kaliteleri ne olursa olsun misli misline olmalıdır.
Buna binaen sorunun cevabı şöyledir:
1- Gümüş veya altından yapılmış takılar, ayarı ne olursa olsun kendi cinsiyle değiştirildiğinde misli misline olmalıdır. Örneğin Reşat altınının bir bilezikle değiştirilmesi durumunda -ister 21 ayar ister 18 ayar olsun- misli misline olması şarttır. İşçilik veya kâr adı altında bir fazlalık caiz değildir. Böyle bir durumda -eğer alıcı veya satıcı misli misline takas yapmak istemiyorsa- çözüm; altın parçasını nakit para ile satmak, sonra o nakit para ile bilezik, kolye veya başka bir tür altın satın almaktır.
2- İçinde altın olmayan ve altına karışmamış, ondan ayrılması mümkün olan bir "toka/klips" bulunan altın bilezik alırken; eğer takas altınla yapılıyorsa altın olmayan parça ayrılır, altın tek başına tartılır ve kendi cinsiyle misli misline satılır. O parça ise anlaşılan bir fiyatla ayrıca satılır. Bu durum, altın bileziğin altın karşılığında alınması halindedir.
Ancak içinde altın olmayan başka bir parça bulunan altın bir bileziği nakit para (kağıt para) ile satın almak isterseniz, karşılıklı rıza ile herhangi bir fiyat üzerinden anlaşabilirsiniz. Eğer satıcı bileziğin tamamını (karışık haldeki parçayla birlikte) anlaştığınız bir fiyat üzerinden tartarsa bunda bir beis yoktur. Çünkü burada satış, iki farklı cins arasındadır. Yani siz kağıt para ile bir bilezik alıyorsunuz. Bileziği altın dışındaki bir nakit parayla satın aldığınız sürece, satıcının bileziği içindeki eklentilerle birlikte tartıp anlaştığınız fiyattan size satmasında bir sakınca yoktur.
Kardeşiniz Atâ b. Halil Ebû’r-Raşte
Emir'in Facebook sayfasındaki cevap linki