(Hizb-ut Tahrir Emiri Alim Ata bin Halil Ebu el-Raşta'nın Facebook Sayfası "Fıkhi" Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)
Nbiha Essam'a
Soru:
Efendim, "İçinizde bu Ruveybidalara son verecek, Ensar'ın siretini canlandıracak ve Nübüvvet metodu üzere Râşidî Hilafet olan İslam nizamını kurmak için bize nusret verecek (yardım edecek) reşid bir adam yok mu?" şeklindeki sözünüze binaen; Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şu hadis-i şerifine işaret etmek istiyorum:
إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا
"İnsanların ahitlerinin bozulduğunu, emanetlerinin hafiflediğini (önemsenmediğini) ve onların şöyle olduklarını gördüğünüzde" dedi ve parmaklarını birbirine geçirdi. Ravi dedi ki: Bunun üzerine kalkıp yanına gittim ve dedim ki: Allah beni sana feda kılsın, böyle bir durumda ne yapmalıyım? Şöyle buyurdu: "Evinden ayrılma, diline sahip çık, bildiğini al, münker olanı (tanımadığını/inkar ettiğini) bırak, kendi özel işine bak ve kamunun (genelin) işini bırak."
Sanki Rasulullah'ın emrettiği ile sizin bizi davet ettiğiniz şey arasında bir çelişki var gibi, Allah sizi mübarek kılsın.
Cevap:
Zikrettiğin hadis, Ebu Davud'un Sünen'inde tam metniyle şu şekilde geçmektedir:
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ، فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ»
"Bize Harun bin Abdullah anlattı, bize el-Fadl bin Dükeyn anlattı, bize Yunus bin Ebi İshak, Hilal bin Habbab Ebu el-Ala’dan anlattı, o dedi ki: Bana İkrime anlattı, bana Abdullah bin Amr bin el-As anlattı: Biz Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in etrafındayken fitneden bahsetti ve şöyle buyurdu: 'İnsanların ahitlerinin bozulduğunu, emanetlerinin hafiflediğini ve onların şöyle olduklarını gördüğünüzde' -parmaklarını birbirine geçirdi-. Ravi dedi ki: Kalkıp yanına gittim ve 'Allah beni sana feda kılsın, o durumda ne yapayım?' dedim. Buyurdu ki: 'Evinden ayrılma, diline sahip çık, bildiğini/maruf olanı al, tanımadığını/münker olanı bırak, kendi özel işine bak ve kamunun işini bırak.'" (Ebu Davud)
Bu hadis ve fitne hakkındaki diğer çeşitli hadisler, hak ile batılın birbirine karıştığı ve hakkın bilinmez hale geldiği durumlar için varid olmuştur. Kimin için mesele karışırsa, onun hakkındaki şer’i hüküm; hak batıldan ayrılana kadar evinde oturmasıdır, hak netleştiğinde ise hakkın yanında yürümesi gerekir.
Hadiste geçen mana ve lafızları düşünen bir kimse için bu durum gayet açıktır... "Onların şöyle olduklarını" ifadesine ve ravinin "parmaklarını birbirine geçirdi" diyerek bu işareti açıklamasına bakınız. Yani ellerinin parmaklarını birbirine geçirmesi, bazılarının diğerlerine karışmasına ve meselenin onlara kapalı gelmesine işarettir. Bütün bunlar, hak ile batılın iltibas edildiğine (karıştığına) ve birbirinden ayırt edilemediğine delalet eder. İşte daha önce de söylediğimiz gibi, bu durumda şer’i hüküm; hak batıldan ayrılana kadar oturmaktır, ayrıldığında ise hakkın yanında yürümek vaciptir.
İster marufu emretmek, ister münkerden nehyetmek, ister mazluma yardım etmek, isterse mevcut olmadığı durumlarda İslam devletini kurmak için güç ehlinden ciddi bir şekilde nusret talep etmek olsun; hakkın yanında durmak, şer’i delillerin vacip kıldığı bir iştir. Bu delillerden bazıları şunlardır:
1- Marufu Emretmek ve Münkerden Nehyetmek Hakkında:
- Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"Sizden hayra çağıran, iyiliği emreden ve kötülükten men eden bir ümmet bulunsun. İşte kurtuluşa erenler onlardır." (Âl-i İmrân [3]: 104)
Yine şöyle buyurmuştur:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
"Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet oldunuz; iyiliği emreder, kötülükten men edersiniz." (Âl-i İmrân [3]: 110)
- Ahmed, Abdullah bin Amr'dan şöyle rivayet etmiştir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şöyle buyurduğunu işittim:
إِذَا رَأَيْتُمْ أُمتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ أَنْتَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُDِّعَ مِنْهُمْ
"Ümmetimin zalime 'Sen zalimsin' demekten korktuğunu gördüğünüzde, artık onlara veda edilmiştir (Allah onlardan desteğini çekmiştir)." (Ahmed)
Ebu Davud, Ebu Bekir Radiyallahu Anh'ın Allah'a hamd ve senadan sonra şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Biz Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şöyle buyurduğunu işittik:
إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ
'İnsanlar zalimi görüp de onun iki eline engel olmazlarsa (zulmüne mani olmazlarsa), Allah'ın hepsini kapsayan bir azap göndermesi yakındır.'" (Ebu Davud)
Tirmizi, Huzeyfe Radiyallahu Anh'dan Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ المُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُوْنَهُ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ
"Canım elinde olan Allah’a yemin olsun ki, ya iyiliği emreder ve kötülükten men edersiniz; ya da Allah kendi katından üzerinize bir azap gönderir, sonra O’na dua edersiniz de duanız kabul olunmaz." (Tirmizi)
Tirmizi ve Ebu Davud, İbn Mesud Radiyallahu Anh'dan Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir:
كَلاَّ، وَاللهِ لَتَأمُرُنَّ بالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، وَلَتَأخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، وَلَتَأطِرُنَّهُ عَلَى الحَقِّ أطْرًا، وَلَتَقْصُرُنَّه عَلَى الحَقِّ قَصْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللهُ بقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ ليَلْعَننكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ
"Hayır, Allah’a yemin olsun ki; ya iyiliği emreder, kötülükten men eder, zalimin elini tutup (zulmüne engel olur), onu hakka zorlar ve hakkın üzerinde tutarsınız; ya da Allah kalplerinizi birbirine benzetir, sonra da onları (İsrailoğullarını) lanetlediği gibi sizi de lanetler." (Tirmizi, Ebu Davud)
Ebu Davud ve Tirmizi, Ebu Said el-Hudri Radiyallahu Anh'dan Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir:
أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
"Cihadın en faziletlisi, zalim sultanın karşısında adaleti/hakkı söylemektir." (Ebu Davud, Tirmizi)
Nesai'de ise Tarık bin Şihab el-Beceli el-Ahmesi Radiyallahu Anh'dan rivayet edildiğine göre; bir adam, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ayağını özengiye koymuşken sordu: Hangi cihad daha faziletlidir? Buyurdu ki:
كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
"Zalim sultanın yanında söylenen hak sözdür." (Nesai)
2- Mazluma Yardım Etmek Hakkında:
- Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ
"Eğer onlar din hususunda sizden yardım (nusret) isterlerse, onlara yardım etmek üzerinize borçtur." (Enfâl [8]: 72)
- Buhari, Sahih'inde Abdullah bin Ömer Radiyallahu Anhuma'dan Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ... وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ القِيَامَةِ
"Müslüman Müslümanın kardeşidir; ona zulmetmez ve onu (zalime) teslim etmez... Kim bir Müslümanın bir sıkıntısını giderirse, Allah da kıyamet gününde onun bir sıkıntısını giderir." (Buhari)
Yine Enes Radiyallahu Anh'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuştur:
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا
"Kardeşine zalim de olsa mazlum da olsa yardım et." Sahabeler dediler ki: "Ey Allah'ın Rasulü, mazlum olduğunda yardım ederiz ama zalim olduğunda ona nasıl yardım edeceğiz?" Buyurdu ki: "Onun elini tutarsın (zulmüne engel olursun)." (Buhari)
Ayrıca Berâ bin Âzib Radiyallahu Anhuma'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem bize yedi şeyi emretti... ve mazluma yardım etmeyi (de emretti)." (Buhari)
3- Mevcut Olmadığı Durumda İslam Devletini Kurmak İçin Güç Ehlinden Nusret Talep Etmek Hakkında:
İbn Hişam, Sîret’inde şöyle rivayet etmiştir: "İbn İshak dedi ki: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem hac mevsimlerinde Arap kabilelerine kendisini arz ediyor, onları Allah'a davet ediyor, kendisinin gönderilmiş bir nebi olduğunu haber veriyor ve kendisini tasdik etmelerini ve Allah'ın kendisiyle gönderdiği şeyi tebliğ edinceye kadar kendisini korumalarını istiyordu." (Bitti)
Ebu'l-Feth, Uyûnü'l-Eser adlı kitabında şöyle zikretmiştir: "Kasım bin Sabit zikretti... Ali bin Ebi Talib Radiyallahu Anh'dan, o ve Ebu Bekir'in Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte (kabilelere gitmek üzere) çıktıkları hakkında rivayet etti... Ebu Bekir dedi ki: Siz hangi kavimdensiniz? Dediler ki: Şeyban bin Sa'lebe'deniz. Ebu Bekir, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e dönerek dedi ki: Annem babam sana feda olsun! Bunlar kavimlerinin şereflileridir, içlerinde Mefrûk bin Amr, Hâni bin Kabîsa, Müsenna bin Harise ve Numan bin Şerik vardır... Ebu Bekir dedi ki:
Onun Allah'ın Rasulü olduğu haberi size ulaştı mı? İşte o budur. Mefrûk dedi ki: Onun bunu zikrettiği haberi bize ulaştı. Ey Kureyşli kardeş, nelere davet ediyorsun? Bunun üzerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem öne çıkarak şöyle buyurdu: 'Sizi, Allah'tan başka ilah olmadığına, O'nun tek olduğuna ve ortağı bulunmadığına, benim de Allah'ın kulu ve Rasulü olduğuma şehadet etmeye, beni barındırmanıza ve bana nusret vermenize (yardım etmenize) davet ediyorum.' ... Hâni dedi ki... Müsenna bin Harise'nin de söze katılmasını istedi. Müsenna dedi ki: Ey Kureyşli kardeş, sözlerini dinledim... Biz ancak Yemâme ve Semâme arasındaki iki nehir arasına yerleştik. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: 'Bu iki nehir nedir?' buyurdu. O da: Kisra'nın nehirleri ve Arap sularıdır... Biz ancak Kisra'nın bizden aldığı 'hiçbir olay çıkarmamak ve olay çıkaranı da barındırmamak' üzere verdiği söz üzerine oraya yerleştik... Eğer bizi Arap suları tarafında barındırmanı ve nusret vermeni (yardım etmeni) istersen bunu yaparız. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu: 'Doğruyu açıkça söylediğiniz için cevabınızda kötülük etmediniz. Muhakkak ki Allah’ın dinine, ancak onu her yönden kuşatan kimse nusret verebilir (yardımcı olabilir)...'" (Bitti)
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Müslüman olmaları ve Allah'ın hükmünü aralarında ikame etmesi için kendisine nusret vermeleri gayesiyle kabilelerin güç ehlinden bu şekilde yardım talep ediyordu. Allah dileyene kadar icabet etmediler... Sonra Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mus'ab'ı Medine'ye gönderdi, Ensar icabet etti ve İkinci Akabe Beyatı'nda Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e biat ettiler. Ardından Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Medine'ye hicret etti ve orada devleti kurdu...
İbn Hişam, Sîret’inde şöyle zikretmiştir: (İbn İshak dedi ki: "Sonra Mus'ab bin Umeyr Mekke'ye döndü. Müslümanlardan olan Ensar, kavimlerinin müşrik hacılarıyla birlikte hac mevsiminde çıktılar ve Mekke'ye geldiler. Teşrik günlerinin ortasında Akabe'de Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile sözleştiler. Allah, onlara keremini, Nebisine nusreti, İslam'ı ve ehlini aziz kılmayı, şirki ve ehlini ise zelil kılmayı murad etmişti... Dedi ki: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i sormak üzere çıktık... Mescide girdik, Abbas oturuyordu, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem de onunla oturuyordu. Selam verdik ve yanına oturduk... Ka'b dedi ki: Sonra hacca çıktık, teşrik günlerinin ortasında Akabe'de Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile sözleştik. Haccı bitirdiğimizde ve Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile sözleştiğimiz gece geldiğinde... Dedi ki: O gece kavmimizle birlikte konakladığımız yerlerde uyuduk. Gecenin üçte biri geçince, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile buluşmak üzere gizlenerek, kekliklerin süzülmesi gibi yerlerimizden süzülerek çıktık ve Akabe yanındaki vadide toplandık. Yetmiş üç erkek ve iki de kadın idik: Nesibe binti Ka’b (Ümmü Umâre) ve Esmâ binti Amr (Ümmü Menî)...
Dedi ki: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem konuştu, Kur'an okudu, Allah'a davet etti ve İslam'a teşvik etti. Sonra şöyle buyurdu: 'Kadınlarınızı ve çocuklarınızı koruduğunuz şeylerden beni de koruyacağınıza dair size biat veriyorum.' Dedi ki: Berâ bin Ma’rûr O’nun elini tuttu ve şöyle dedi: Evet, Seni hak ile (Nebi olarak) gönderen Allah'a yemin olsun ki, canlarımızı (hanımlarımızı) koruduğumuz şeylerden Seni de koruyacağız. Bizimle biatleş ey Allah’ın Rasulü! Vallahi biz savaş çocuklarıyız ve silah ehliyiz; bu bize büyüklerimizden miras kalmıştır... Sonra Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu: 'Ben sizdenim, siz de bendensiniz. Savaştığınızla savaşırım, barıştığınızla barışırım...'
Dediler ki: ... Ey Allah’ın Rasulü! Eğer biz buna vefa gösterirsek karşılığında bize ne var? Buyurdu ki: 'Cennet.' Dediler ki: Elini uzat! Elini uzattı ve O’na biat ettiler.
Dedi ki: Sonra Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu: 'Konakladığınız yerlere dağılın.' Abbas bin Ubâde bin Nadle O’na dedi ki: Seni hak ile gönderen Allah'a yemin olsun ki, eğer istersen yarın kılıçlarımızla Mina ehline saldırırız! Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurdu ki: 'Bununla emrolunmadık, ancak konakladığınız yerlere geri dönün...') (Bitti)
Beyhaki, Delâilü'n-Nübüvve adlı eserinde şöyle rivayet etmiştir: (Bize el-Hasen bin Muhammed bin İshak haber verdi... İbnü'z-Zübeyr'den, Muhammed bin Müslim'den; ona Cabir bin Abdullah el-Ensari anlatmış... 'Bize Akabe vadisini vaad etti, orada birer ikişer toplandık, sonunda yanına vardık ve dedik ki: Ey Allah’ın Rasulü! Sana ne üzerine biat edelim? Buyurdu ki: Neşeli ve kederli hallerinizde işitmek ve itaat etmek, darlıkta ve bollukta infak etmek, iyiliği emredip kötülükten men etmek, Allah hakkında hiçbir kınayıcının kınamasından korkmadan hakkı söylemek ve Yesrib’e (Medine’ye) geldiğimde kendinizi, eşlerinizi ve çocuklarınızı koruduğunuz şeylerden beni de koruyarak bana nusret vermek (yardım etmek) üzerine biat edin. Karşılığında size cennet vardır... Bunun üzerine birer birer O’na kalktık; O şartını bizden alıyor, buna karşılık bize cenneti veriyordu...') (Bitti)
Tüm bu deliller ve benzeri diğer deliller; oturmamayı (faaliyet içinde olmayı) vacip kılmaktadır. Evde oturmak, sadece kişinin hakkı batıldan ayırt edemediği fitne hallerine mahsustur. Eğer hakkı biliyorsa, ona düşen vacip; hakkı söylemek, marufu emretmek, münkerden nehyetmek, mazluma yardım etmek ve eğer Hilafet yoksa şer’i metodla İslam devletini "Râşidî Hilafeti" kurmak için güç ehlinden nusret talep etmektir. Bu bir farzdır ve bundan geri durmakta büyük bir günah vardır. Eğer Müslümanlar, özellikle de salih olanlar, apaçık olan hakkın nusretinden geri durup evlerine kapansalardı, fesat ortaya çıkar, azgınlar ve batıl ehli üstünlük kurup insanların boyunlarına hükmederlerdi. Üstelik bu durumda oturmak, yukarıda açıkladığımız gibi hakkın nusretini vacip kılan şer’i naslara muhalefet olurdu.
Sorduğunuz hadis-i şerifin manası budur; yani hakkın batıldan seçilemediği fitne zamanları hakkındadır. Ey kıymetli soruyu soran kişi; bu durum nerede, bizim şu sözümüz nerede: (Müslümanların ordularına yöneliyoruz: İçinizde yöneticilerin Allah'a, Rasulü'ne ve müminlere olan ihanetlerini reddeden reşid bir adam yok mu?... İçinizde dini ve namusu için kıskançlık duyup Allah düşmanlarının karşısına dikilerek onların iplerini ve sopalarını kesecek reşid bir adam yok mu?... İçinizde bu Ruveybidalara son verecek, Ensar'ın siretini canlandıracak ve Nübüvvet metodu üzere Râşidî Hilafet olan İslam nizamını kurmak için bize nusret verecek reşid bir adam yok mu?) Bitti. Burada hak apaçık ve nettir; bu, Allah'ın dinine nusret vermeye, Allah'ın hükmünü ikame etmeye, kafirlerin arkasını kesmeye, Allah'a, Rasulü'ne ve müminlere ihanet edenleri reddetmeye bir davettir... Dolayısıyla bu ne bir fitneye davettir ne de bir fitneye iştiraktir; bilakis üzerinde iki kişinin ihtilaf etmeyeceği apaçık bir hak davetidir. Öyleyse bunun Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in hadisiyle nerede bir çelişkisi olabilir ki! Müslümanları Allah'ın kitabına ve Rasulü'nün sünnetine sarılmaya, zalimlerin ve kafirlerin elini tutmaya, dinin nusretine icabet etmeye çağırmak, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in hadisinde gelenlerle nasıl çelişebilir?!
Bu meseleyi iyi düşün, Allah sana merhamet etsin... Allah hepimizi İslam'ın ve Müslümanların izzetine ulaştırsın.
Kardeşiniz Ata bin Halil Ebu el-Raşta