(Hizb-ut Tahrir Emiri Âlim Ata bin Halil Ebu’r Raşte’nin Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)
Ebu Yasir'e
Soru:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Benim bir sorum olacak kardeşim. Ben Halilü’r-Rahman (El-Halil) şehrinde yaşıyorum. Hepimizin malumu olduğu üzere bizler bu otorite, yani zarar veren otorite (sultat-ı dırar) ile imtihan ediliyoruz ve onun gerçekliği herkesçe biliniyor. Sorum iki kısımdan oluşmaktadır:
Birincisi: Bu otoritenin kurumlarına mensup olan herkes günahkâr mıdır, yani trafik polisi de dâhil olmak üzere bu kurumlarda çalışmak caiz değil midir?
İkincisi: Bunların makamlarında (merkezlerinde) inşaat, fayans, sıva vb. işlerde çalışan zanaatkârların hükmü nedir?
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
Cevap:
Ve Aleykumüsselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
1- Otorite bünyesinde polis olarak çalışmaya gelince...
- Ebu Ya’la Müsned’inde, İbn Hibban ise Sahih’inde rivayet etmiştir. Metin Ebu Ya’la’ya aittir; Ebu Said ve Ebu Hureyre’den nakledildiğine göre Resulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ، وَيَظْهَرُونَ بِخِيَارِهِمْ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ، فَلَا يَكُونَنَّ عَرِيفًا وَلَا شُرْطِيًّا وَلَا جَابِيًا وَلَا خَازِنًا
"İnsanların üzerine öyle bir zaman gelecek ki, başınızda insanların şerlilerini öne çıkaran, hayırlılarını gizleyen ve namazı vaktinden sonraya bırakan sefih emirler olacaktır. Sizden kim bu zamana yetişirse sakın arif (idareci yardımcısı), polis, tahsildar veya hazinedar olmasın." (Ebu Ya’la, Müsned; İbn Hibban, Sahih)
Bu hadis, Resulullah (sav)’in bu dört görevi sefih yöneticilerin yönetimi altında mutlak olarak yasakladığını göstermektedir.
- Ancak Taberani, es-Sağir ve el-Evsat’ta Ebu Hureyre’den şu rivayeti nakletmiştir:
فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلَا يَكُونَنَّ لَهُمْ جَابِيًا، وَلَا عَرِيفًا، وَلَا شُرْطِيًّا
"Sizden kim o zamana yetişirse, onlar için ne tahsildar ne arif ne de polis olsun." (Taberani, el-Mu’cemu’s Sağir ve’l Evsat)
Burada "onlar için" (lahum) ifadesi geçmektedir; yani yasak kayıtlıdır (mukayyet). Çünkü buradaki "lam" harfi ihtisas (aitlik) ifade eder. Bu da demektir ki; ikinci hadisteki yasak, bu yöneticilerin şahsi korumaları, onları korumaya mahsus güvenlik birimleri, mallarının hazinedarlığı ve yöneticilere özel benzeri güvenlik birimleri gibi doğrudan onlara hizmet eden işlerle ilgilidir.
Usul kaidesine göre "mutlak olanın mukayyede hamledilmesi" gerektiğinden, yasak; yöneticileri ve onların yardımcılarını koruyan özel polis teşkilatları, özel kalemleri, hazinedarları, devlet güvenlik polisleri ve benzeri birimlerde çalışmakla ilgilidir.
Ancak sıradan diğer polis teşkilatlarında çalışmak caizdir. Tabii ki caiz olması, insanlara zulmetmek veya haklarını yemek anlamına gelmez; bilakis işinde hakkı gözetmesi gerekir. Bu sadece polis teşkilatında değil, her kurumda böyledir. Dolayısıyla trafik polisi ve benzerlerinin çalışması caizdir.
2- İnşaat, fayans ve sıva gibi diğer işlerde onların yanında ücretli çalışan (ecir) olmaya gelince; bu caizdir. Çünkü icare (hizmet/iş) sözleşmesi, mübah işlerde Müslüman olanla da olmayanla da caizdir. Ancak fiili savaş hali bunun dışındadır ve onun kendine has şer’i hükümleri vardır. İbn Mace, İbn Abbas’tan şöyle rivayet etmiştir:
أَصَابَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصَاصَةٌ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَرَجَ يَلْتَمِسُ عَمَلًا يُصِيبُ فِيهِ شَيْئًا لِيُقِيتَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى بُسْتَانًا لِرَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ فَاسْتَقَى لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ دَلْوًا كُلُّ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ فَخَيَّرَهُ الْيَهُودِيُّ مِنْ تَمْرِهِ سَبْعَ عَشَرَةَ عَجْوَةً فَجَاءَ بِهَا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"Allah’ın Nebisi (sav) şiddetli bir ihtiyaç (açlık) içindeydi. Bu durum Ali’ye ulaşınca, Resulullah (sav)’e yiyecek bir şeyler bulmak için iş aramaya çıktı. Bir Yahudi’nin bahçesine geldi ve onun için her kovasına bir hurma karşılığında on yedi kova su çekti. Yahudi ona hurmalarından on yedi adet acve hurması seçip verdi, o da bunları Allah’ın Nebisi (sav)’e getirdi." (İbn Mace)
Buna benzer bir rivayeti Tirmizi de nakletmiştir. Bu, gayrimüslimle mübah işlerde icare akdi yapmanın caiz olduğuna delildir. Gayrimüslimle caiz olduğuna göre, (İslami hükümlere) bağlı olmayan Müslümanla da hayli hayli caizdir. Dolayısıyla otorite bünyesinde mübah işlerde çalışmak caizdir.
Kardeşiniz Ata bin Halil Ebu’r Raşte
Emir’in Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir’in web sitesindeki cevap linki: Amir
Emir’in Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus