(Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Atâ İbn Halil Ebû’r Raşte’nin, Facebook Sayfası Takipçilerinin Fıkhî Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)
Soru Cevabı
Taqi Naser'e
Soru:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh değerli Şeyhimiz, size en içten selamlarımı sunarım.
Sorum biat hakkındadır; biat, Ümmet ile Halife arasında bir rıza akdidir. Mevcut sistemlerde alışılagelmiş olduğu üzere, bu akdin dört veya beş yıl gibi belirli bir süreyle sınırlandırılması caiz midir? Bunu söyleyenlerin bir delili veya delil şüphesi var mıdır?
Allah sizi mübarek kılsın; Allah bizi ve sizi İslam'a yardım etmek ve onu yeryüzünde hakim kılmak için istihdam ettiği kullarından eylesin.
Cevap:
Ve Aleykum Selam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
1- Halife'ye verilen biat metinleri, görev süresinin bir süre ile sınırlandırılmasıyla çelişmektedir. Çünkü Resulullah ﷺ'e yapılan biat ve Râşid Halifelere yapılan biat; Allah Sübhânehu'nun Kitabı ve Resulü ﷺ'in Sünneti ile hükmetmek üzerineydi. Biatın kaydı/şartı budur. Şayet Halife, Allah Sübhânehu'nun Kitabı ve Resulü ﷺ'in Sünneti ile hükmetmeyi bırakırsa, Halife'nin azledilme şeklini ve Mezalim yetkisini vb. detaylandıran ilgili şer’i hükümler uyarınca velayeti sona erer. Biatın aslı olan "Allah'ın Kitabı ve Resulü'nün Sünneti ile hükmetme" esasına aykırı olduğu için başka bir süre sınırı koymak caiz değildir. Bu husus hem Sünnet hem de Sahabe İcması ile sabittir:
Sünnet'e gelince; Buhari, Ubâde bin Sâmit'ten şöyle rivayet etmiştir: "...Dedi ki: Resulullah ﷺ bizi çağırdı, biz de ona biat ettik. Bizden aldığı sözler arasında şunlar vardı:"
دَعَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَبَايَعْنَاهُ، فَكَANَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، قَالَ: إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
"Zorluğumuzda ve kolaylığımızda, neşeli ve kederli anlarımızda, başkaları bize tercih edildiğinde dinlemek ve itaat etmek, işi (yönetimi) ehline karşı çekişmemek üzere bizden biat aldı. Şöyle buyurdu: ‘Ancak Allah katından elinizde (ona karşı çıkmak için) kesin bir delil olan apaçık bir küfür görmeniz müstesna.’" (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir)
Müslim de Yahya bin Husayn’dan, o da ninesi Ümmü’l-Husayn’dan Resulullah ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ - حَسِبْتُهَا قَالَتْ - أَسْوَدُ، يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا
"Eğer üzerinize burnu kulağı kesik -sanırım siyah dedi- bir köle tayin edilse ve sizi Allah Teâlâ’nın Kitabı ile sevk etse (yönetse), onu dinleyin ve itaat edin."
Tüm bunlardan açıkça anlaşılan şudur ki; apaçık bir küfür, yani şeriatın kesin bir hükmüne muhalefet edilmediği sürece, Allah Sübhânehu’nun Kitabı ve Resulü ﷺ’in Sünneti ile hükmedildiği müddetçe biat ve itaat devam eder.
Sahabe İcması'na gelince; Râşid Halifelerin biatı Allah Sübhânehu’nun Kitabı ve Resulü ﷺ’in Sünneti ile hükmetmek üzereydi, belirli bir süre için değildi. Onların biatı sahabe topluluğunun huzurunda gerçekleşmişti; bu da sürenin belirlenmemesi konusunda bir icma oluşturmuştur. Halife'nin görevde kalması, Allah Sübhânehu ve Resulü ﷺ’e itaat etmesine, yani Allah’ın indirdikleriyle hükmetmesine bağlıydı. Muammer bin Raşid "Cami"sinde şöyle rivayet etmiştir: Ebu Bekir bize bir hutbe verdi ve şöyle dedi: "Ey insanlar! En hayırlınız olmadığım halde başınıza yönetici olarak seçildim... Allah ve Resulü’ne itaat ettiğim sürece bana itaat edin. Eğer Allah ve Resulü’ne isyan edersem, artık sizin üzerinizde bir itaatim yoktur. Allah’ın rahmeti üzerinize olsun, namaza kalkın."
أَطِيعُونِي مَا أَطَعْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِذَا عَصَيْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَا طَاعَةَ لِي عَلَيْكُمْ، قُومُوا إِلَى صَلَاتِكُمْ يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ
Bu delillerden açıkça anlaşılmaktadır ki süre sınırlı değildir; aksine Halife'nin Allah Sübhânehu ve Resulü ﷺ’e itaati esas alınmıştır. Halife Allah’ın indirdikleriyle hükmettiği sürece velayeti devam eder. Şayet kesin bir nassa muhalefet ederse, bu ister bir ay ister iki ay sonra olsun, Halife'nin azledilmesine ve Mezalim kadısının yetkilerine dair şer’i hükümler uyarınca velayeti sona erer.
2- Sürenin sınırlandırılabileceğini söyleyenlerin bir delili veya delil şüphesi olup olmadığına gelince; biz onların hiçbir delili veya delil şüphesi olduğunu görmüyoruz. Bu meseleyi 16 Cemaziye’l-Ahir 1434 H. (6 Nisan 2013) tarihinde yayınladığımız bir soru cevabında tüm ayrıntılarıyla açıklamıştık, oraya müracaat edilebilir.
Kardeşiniz Atâ İbn Halil Ebû’r Raşte
26 Muharrem 1438 H. 27/10/2016 M.
Emir’in Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir’in Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus
Emir’in Twitter sayfasındaki cevap linki: Twitter
Emir’in web sitesindeki cevap linki: Emir