** (Hizb-ut Tahrir Emiri Âlim Atâ b. Halil Ebû er-Raşta’nın**
Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)
Omair Mohd'a
Soru:
Selamun Aleykum,
Ayın girişini kanıtlamak için astronomik hesaplamalara güvenmenin caiz olmadığına dair soruya verdiğiniz cevabı okudum, Allah sizden razı olsun. Ancak açıklanmasını umduğum bir nokta kaldı: Bazıları, rü'yetin (görüşün) sıhhatini reddetmek için hesaplamaların dikkate alınması gerektiğini söylüyorlar. Yani eğer doğru hesaplama hilalin henüz doğmadığını söylüyorsa ve biri çıkıp onu gördüğüne dair şahitlik ederse, onun şahitliğini kabul etmiyorlar ve bir şeyi hayal edip onu hilal sandığını varsayarak şahitliğini reddediyorlar. İslam tarihinde şahitliğin bu tür durumlarda reddedildiğine dair hikayeler okudum. (El-İbhâc fî Şerhi’l-Minhâc fî Usûli’l-Fıkh kitabının yazarı) İmam Kadı Takiyyuddin Ali bin Abdulkâfi es-Sübkî ed-Dımaşkî de bu görüşü savunmuştur. O, bu görüşünü ve bu tür bazı olayları el-Alemü’l-Mensûr fî İsbtâti’ş-Şühûr adlı kitabında zikretmiştir. Geçmiş yıllarda da astronomların güneş batana kadar hilalin oluşmadığını ilan ettikleri, ancak aynı akşam ayın girdiğinin duyurulduğu durumlar yaşandı. Bizi bu konuda aydınlatmanızı dilerim, Allah sizi mübarek kılsın, sizinle fayda sağlasın ve zaferi ellerinizle gerçekleştirsin.
Cevap:
(Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
Astronomik hesaplamalara değil, rü'yete (görmeye) itimat edilmesi gerektiğine dair önceki cevabım, Allah'ın izniyle meseleyi açık ve kapsamlı bir şekilde ortaya koymuştur. Siz de bunu okuduğunuzu söylüyorsunuz; buna rağmen size şöyle cevap vereyim:
Kardeşim, oruç ve bayram (iftar) hususunda deliller, orucun ve bayramın sebebinin "rü'yet" olduğu konusunda gayet açıktır: "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ" (Onu gördüğünüzde oruç tutun, onu gördüğünüzde iftar edin/bayram yapın). Bu hususu daha önce yayınladığımız cevapta açıklamıştık.
Hesaplamanın nefy (reddetme) amacıyla kullanılması meselesine gelince; Allah Sübhânehu ve Teâlâ, aya şahit olmayı orucun sebebi kılarak bu konuyu kesinliğe kavuşturmuştur. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem de bu şahitliği bize "rü'yet" (görmek) olarak açıklamıştır...
Şahitlerin sözlerinin doğruluğunu teyit etmek ise Kadı'nın (hakimin) görevidir. Kadı şahidi sorgular, onunla tartışır, görme yetisinin ve rü'yetinin sıhhatinden, çevresindekilerden emin olur... Yani şahitliğin doğruluğunu teyit etmek için insani çabasıyla mümkün olan her yolu kullanır. Rü'yet şahitliğinde bulunan bir şahidi sorgulayan o Kadı'nın hikayesi meşhurdur... Kadı dikkatle bakıp düşündüğünde şahidin gözünde bir kıl görmüş, onu temizlemiş ve sonra şahide "Hilal nerede?" diye sormuştur; şahit ise artık onu görememiştir!
Ayın doğup doğmadığına dair hesaplamaların devreye sokulması meselesi ise böyle değildir. Çünkü biz ayın bilimsel hakikatine göre değil, görülmesine binaen oruç tutarız. Bu konuda birçok sahih hadis vardır, bunlardan biri de Buhari'nin rivayetidir: Bize Âdem anlattı, bize Şu'be anlattı, bize Muhammed b. Ziyâd anlattı, dedi ki: Ebû Hurayra Radıyallahu Anh'ı şöyle derken işittim: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem -veya Ebu'l Kasım Sallallahu Aleyhi ve Sellem- şöyle buyurdu:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ
"Hilali gördüğünüzde oruç tutun, onu gördüğünüzde iftar edin (bayram yapın). Eğer hava bulutlu olursa Şaban ayını otuz güne tamamlayın." (Buhari)
Bunun anlamı şudur: Hilal mevcut olabilir ancak bulut onu gizlemiştir ve biz onu görememişizdir; bu durumda ayı otuz güne tamamlarız.
Dolayısıyla ey kardeşim, vacip olan rü'yeti belirleyen nassın yanında durmaktır.
Bu vesileyle, birkaç yıl önce Fas'ta (muhtemelen İslam Konferansı veya Müslüman Alimler Birliği gibi bir oluşumun) toplantısında geçen bir hikaye aklıma geldi. Bazıları, hilalin görülmesine engel olacak bir durum kalmaması için ayın otuzuncu gecesi uçakla yukarı çıkmayı, böylece hilali bulutsuz bir şekilde görebileceklerini teklif etmişti!
Oysa Allah Sübhânehu ve Teâlâ ibadetler için sebepler belirlemiştir ve bunlara bağlı kalınır. Meseleyi kendi üzerimize zorlaştırarak karmaşık hale getirmeyiz. Allah Sübhânehu ve Teâlâ bizim için kolaylık istemiştir:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
"Allah sizin için kolaylık diler, zorluk dilemez." (Bakara 185)
Kolaylık ise, şer'i hükümlere İslam'da geçtiği şekliyle uymaktadır.
Ayrıca başka bir husus daha vardır ki; astronomlar, hilalin güneş battıktan sonra görülebilmesi için doğuşunun üzerinden kaç saat geçmesi gerektiği konusunda ihtilaf halindedirler. Bu yüzden biri hesaplamaya dayanarak görülmesinin imkansız olduğunu söylerken, hilal bir yerde görülebilirken başka bir yerde görülemeyebilir. Güneş battıktan sonra bir yerde 2 dakika kalırken, başka bir yerde 15 dakika kalabilir... Ve bu böyle uzayıp gider.
Bu nedenle, hesaplamayı nefy (reddetme) veya isbat (sabitleme) amacıyla işin içine katmak, Allah Sübhânehu ve Teâlâ'nın bize emretmediği bir karmaşıklıktır. Aksine nasslar açık ve nettir, tevil kabul etmez.
Kardeşiniz Atâ b. Halil Ebû er-Raşta
Amir'in Facebook sayfasındaki cevabın bağlantısı: Facebook
Amir'in web sitesindeki cevabın bağlantısı: Amir
Amir'in Google Plus sayfasındaki cevabın bağlantısı: Google Plus