** (Hizb ut-Tahrir Emiri Alim Ata b. Halil Ebu’r Raşte’nin Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)**
Hassan Ali Ali’ye
Soru:
Selamun Aleykum
Sorum başörtüsü (hicab) hakkında; bu bir farz mıdır ve delili nedir? Yoksa hür kadını cariyeden ayırmak için getirilmiş bir adet miydi? ((Hicab, aslında amacı hür kadını cariyeden ayırmak olan sınıfsal içerikli bir teşriidir. Sahabe de bunu böyle anlamıştır; zira Ömer bin Hattab Medine’de dolaşırken başı örtülü bir cariye gördüğünde, meşhur kamçısıyla ona vurur, başındaki örtüyü düşürür ve "Cariyeler neden hür kadınlara benzemeye çalışıyor?" derdi. Sonuç olarak, hamdolsun ki artık cariyelerin veya kölelerin bulunmadığı bir zamanda, cilbabı aşağıya salmanın sebebi ortadan kalkmıştır. Ne Kur'an'da ne de Sünnet'te hicabın fitneyi önlediği veya iffeti koruduğu için farz olduğunu söyleyen bir şey yoktur. Bunu söyleyen kişi günahkardır ve Allah’a karşı yalan uydurmuştur. Hicabı, kavminin veya toplumunun adetlerinden biri olduğu için giyen bir kadın, bunun Allah Subhânehu ve Teâlâ'dan bir farz olmadığını anladığı sürece herhangi bir hata yapmamıştır... Ancak hicabı giyen ve Allah'ın bunu emrettiğine inanarak buna davet eden kadın, büyük bir günah işlemektedir; çünkü Allah'ın hükmüne, Allah'ın ve Resulü'nün getirmediği kanunları dayatan insanları ortak koşmuş, Kur'an'ın mesajından ve doğru yolundan sapmıştır. Hicab İslami bir farz değil, İslam'dan önce de var olan toplumsal bir adettir ve dinlerle kesinlikle bir ilgisi yoktur. Adet ve gelenekleri Allah'ın Kitabı'nda bize emrettikleriyle karıştırmak en tehlikeli işlerden biridir. Çünkü herhangi bir adetin Allah katından olduğunu iddia etmek, Allah'a ortak koşmaya ve O'nun adına yalan söylemeye eşdeğer yalan bir iddiadır)). Bu sözler hakkındaki yorumunuzu rica ediyorum. Allah sizi mübarek kılsın, bizi ve sizi hidayete erdirsin.
Cevap:
Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Kadının şer’i kıyafetinin şer’i delilleri açık ve nettir. Bu kıyafet bir adet (gelenek) meselesi değildir; yani insanlar buna alışınca var olan, alışmayınca yok olan bir şey değildir. Aksine bu, Allah Subhânehu ve Teâlâ’nın kadınlara farz kıldığı bir yükümlülüktür:
Şeriat, kadının evinden kamu hayatına çıkarken belirli bir şer’i kıyafet giymesini zorunlu kılmıştır. Kadının çarşıya çıkarken veya kamuya açık yollarda yürürken elbiselerinin üzerine giyeceği bir dış elbisesinin olması farzdır. Şeriat, kadının elbiselerinin üzerine şer’i anlamda bir "cilbab" giymesini ve bunu ayaklarını örtecek şekilde aşağıya kadar sarkıtmasını farz kılmıştır. Eğer kadının bir cilbabı yoksa, komşusundan, arkadaşından veya akrabasından bir cilbab ödünç alır. Eğer ödünç alamazsa veya kimse ona ödünç vermezse, cilbabsız dışarı çıkması caiz değildir. Şayet elbiselerinin üzerine giyeceği bir cilbab olmadan dışarı çıkarsa, Allah’ın kendisine farz kıldığı bir emri terk ettiği için günahkar olur. Bu, kadınlar için alt kıyafet (dış elbise) yönündendir. Üst kıyafet yönünden ise; mutlaka bir "hımar" (başörtüsü) veya onun benzeri, onun yerini tutan; başın tamamını, boynun tamamını ve elbisenin göğüs dekoltesini (yaka açıklığını) örten bir örtüsü olmalıdır. Bu kıyafet, çarşıya çıkmak veya kamuya açık yollarda yürümek için, yani kamu hayatının üst kıyafeti olarak hazırlanmış olmalıdır. Eğer kadının bu iki kıyafeti varsa, evinden çarşıya çıkması veya kamuya açık yollarda yürümesi, yani kamu hayatına çıkması caiz olur. Eğer bu iki kıyafeti yoksa, hiçbir şekilde dışarı çıkması helal olmaz. Çünkü bu iki kıyafetle ilgili emir genel gelmiştir ve herhangi bir tahsis edici (sınırlandırıcı) delil gelmediği sürece tüm durumlar için genel kalmaya devam eder.
Bu iki kıyafetin kamu hayatı için farz olduğunun deliline gelince; üst kıyafet hakkındaki Allah Teâlâ’nın şu kavlidir:
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
“Zinetlerini göstermesinler, ancak kendiliğinden görünen kısımlar müstesna. Başörtülerini (hımarlarını) yakalarının üzerine sarkıtsınlar.” (Nur Suresi 31)
Alt kıyafet hakkındaki Allah Teâlâ’nın şu kavlidir:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
“Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış elbiselerini (cilbablarını) üzerlerine sarksınlar.” (Ahzab Suresi 59)
Ümmü Atiyye’den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:
أَمَرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نُخْرِجَهُنَّ في الفِطْرِ والأضحى، العواتقَ والحُيَّضَ وذواتِ الخدورِ، فأما الحيّضُ فيَعْتَزلْنَ الصلاةَ وَيَشْهَدْنَ الخَير، ودعوةَ المسلمين. قلت يا رسولَ اللهِ إحدانا لا يكونُ لها جلبابٌ، قال: لِتُلْبِسْها أختُها من جِلبابِها
“Resulullah (sav) bize Ramazan ve Kurban Bayramlarında genç kızları, adetli kadınları ve evinden çıkmayan bakireleri çıkarmamızı emretti. Adetli olanlar namaz kılınan yerden uzak durur, hayra ve Müslümanların dualarına iştirak ederlerdi. Ben dedim ki: ‘Ey Allah'ın Resulü! Bizden birinin cilbabı olmayabilir?’ Resulullah (sav) şöyle buyurdu: ‘Kız kardeşi ona kendi cilbabından giydirsin.’” (Müslim)
Bu deliller, kadının kamu hayatındaki kıyafeti hususunda son derece açıktır. Allah Teâlâ bu iki ayette, kadının kamu hayatında giymesini farz kıldığı bu kıyafeti dakik, tam ve kapsamlı bir şekilde tasvir etmiştir. Kadınların üst kıyafeti için şöyle buyurmuştur:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
Yani; başörtülerini boyunlarının ve göğüslerinin üzerine dolasınlar ki, gömlek veya elbise yakasından görünen boyun ve göğüs kısımlarını örtsünler. Kadınların alt kıyafeti için ise şöyle buyurmuştur:
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
Yani; dışarı çıkmak için elbiselerinin üzerine giydikleri cilbablarını aşağıya doğru sarksınlar. Bu kıyafetin genel niteliği hakkında ise şöyle buyurmuştur:
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
Yani; kulaklar, kollar, bacaklar ve benzeri ziynet mahalli olan uzuvlarından hiçbirini göstermesinler; ancak bu ayet indiğinde, yani Resulullah (sav) döneminde kamu hayatında kendiliğinden görünen kısımlar müstesna, ki bunlar yüz ve ellerdir. Bu dakik tasvirle, kadının kamu hayatındaki kıyafetinin ne olduğu ve nasıl olması gerektiği en açık şekilde ortaya çıkmaktadır. Ümmü Atiyye hadisi de dışarı çıkarken elbiselerin üzerine giyilecek bir cilbabın bulunmasının zorunluluğunu açıkça beyan etmiştir. Ümmü Atiyye, Resulullah (sav)’e “Bizden birinin cilbabı olmayabilir” dediğinde, Resulullah (sav) ona “Kız kardeşi ona kendi cilbabından giydirsin” demiştir. Yani dışarı çıkmak için elbiselerinin üzerine giyecek bir cilbabı yoksa, Resulullah (sav) ona kız kardeşinin kendi cilbabını ödünç vermesini emretmiştir. Bunun anlamı şudur: Eğer ona ödünç verilmezse dışarı çıkması caiz olmaz. Bu da hadisteki emrin vücub (farz) ifade ettiğine dair bir karinedir; yani kadın dışarı çıkmak istediğinde elbiselerinin üzerine bir cilbab giymek zorundadır, eğer bunu giymezse dışarı çıkamaz.
Cilbabda şart olan, ayakları örtecek kadar aşağıya sarkıtılmasıdır. Çünkü Allah ayette şöyle buyurmaktadır:
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
Yani cilbablarını aşağıya sarksınlar. Zira buradaki "min" (مِن) harf-i cerri teb’iz (parçalılık) için değil, beyan (açıklama) içindir; yani cilbabı aşağıya doğru sarksınlar demektir. Nitekim İbn Ömer’den rivayet edildiğine göre Resulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ
“Kim büyüklük taslayarak elbisesini yerde sürürse, Allah kıyamet günü ona (rahmet nazarıyla) bakmaz. Ümmü Seleme dedi ki: ‘Öyleyse kadınlar eteklerini ne yapacaklar?’ Resulullah (sav) ‘Bir karış sarkıtırlar’ buyurdu. Ümmü Seleme ‘O zaman ayakları açılır’ deyince, Resulullah (sav) ‘O halde bir arşın sarkıtsınlar, daha fazla değil’ buyurdu.” (Tirmizi rivayet etmiştir ve bu hadis hasen sahihtir demiştir). Bu hadis, elbisenin üzerine giyilen cilbabın ayakları örtecek kadar aşağıya sarkıtılmasının zorunlu olduğunu açıkça ifade eder. Eğer ayaklar çorap veya ayakkabı ile örtülmüşse bile, bu durum cilbabın ayaklara kadar aşağıya sarkıtılması gerekliliğini ortadan kaldırmaz. Ayakların mutlaka örtülmesi zorunlu değildir (çünkü zaten örtülüdürler), ancak cilbabın kamu hayatında giyilmesi gereken bir dış elbise olduğu anlaşılacak şekilde ayaklara kadar inen belirgin bir sarkıtmanın (idna) bulunması şarttır. Böylece Allah Teâlâ’nın şu kavli gerçekleşmiş olur:
يُدْنِينَ
Yani; sarksınlar.
Gördüğünüz gibi bu kıyafet, delaletinde hiçbir kapalılık veya belirsizlik bulunmayan açık nasslarla belirlenmiş bir kıyafettir. Hatta Resulullah (sav), Ümmü Atiyye’ye cilbabı olmayan kadının durumu hakkında sorulduğunda, komşusundan ödünç almasını veya dışarı çıkmamasını söylemiştir. Bu, bu kıyafetin şer’i bir farz olduğunun güçlü bir delilidir.
Kardeşiniz Ata b. Halil Ebu’r Raşte
Emir’in Facebook sayfasındaki cevap linki: https://web.facebook.com/AmeerhtAtabinKhalil/photos/a.122855544578192.1073741828.122848424578904/175125579351188/?type=3&theater
Emir’in web sitesindeki cevap linki: http://archive.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3411/
Emir’in Google Plus sayfasındaki cevap linki: https://plus.google.com/u/0/b/100431756357007517653/100431756357007517653/posts/BNdfXqWTnjL?sfc=false