(Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Ata Bin Halil Ebu el-Raşta’nın Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)
Haitham Alamour'a
Soru:
Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.
Değerli Şeyhimiz, cevaplanması son derece gerekli tıbbi bir sorum var. Ben bir kadın doğum hastanesinde çalışan bir doktorum. Burada, fetüsün veya annenin hayatı tehlikeye girdiğinde kadının ihtiyacı doğrultusunda sezaryen ameliyatları yapılıyor.
Bazı hamile kadınlar, hamilelik dönemini oldukça zorlaştıran hastalıklardan muzdarip oluyorlar. Bu durum onları hamile kalmamaya veya doğumlar arasında en az 3 ila 4 yıl gibi uzun süreler bırakmaya zorluyor. Bu yüzden doğum kontrol yöntemlerini kullanmak zorunda kalıyorlar. Ancak bazı kadınlarda bu yöntemler istenen arayı sağlamada başarılı olmuyor ve kısa aralıklarla hamile kalıyorlar. Bu durum, üst üste ve sık aralıklarla sezaryen ameliyatı olmaları nedeniyle hayatlarını tehlikeye atıyor. Kadınlardan kiminin omurgasında fıtık var, kiminde ise şiddetli kanamalar meydana geliyor. Bu yüzden doktorlar, çocuklar doğduktan sonra bir daha hamile kalmaması için Fallop tüplerini kalıcı olarak kapatma yoluna gidiyorlar. Kadınlar arasında hastaneye gelip hamileliğe dayanamayacağını, doğum kontrol yöntemlerini kullanamadığını iddia ederek henüz 36, hatta 32 yaşındayken Fallop tüplerini kalıcı olarak kapattırmak isteyenler yaygınlaştı. Bu kadınlar, tüplerin tamamen kapatılması için uzman doktora sezaryen ameliyatı yapması konusunda ısrar ediyorlar.
Soru şudur: Kadının hamilelik evrelerini takip eden, hamileliğin onun için zor olduğunu ve Fallop tüplerinin kalıcı olarak kapatılması gerektiğini gören doktorun durumu hakkında Şer’i hüküm nedir? Ayrıca, kadının sözlerinin doğruluğunu araştırmadan sadece onun beyanına göre hareket eden doktorun hükmü nedir?
Cevap:
Ve Aleykumüsselam ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.
Geçici doğum kontrolü, bilinen azil (geri çekme) delillerine binaen caizdir...
Ancak kalıcı olarak hamileliği engellemek ve kısırlık oluşturmak haramdır. Hamileliği tamamen engelleyen ve nesli kesen ilaçların kullanılması ile hamileliği tamamen engelleyip nesli kesen cerrahi operasyonların yapılması haramdır, bunlara başvurmak caiz değildir. Çünkü bu durum hadımlaştırma (hısâ) hükmüne girer ve onun hükmünü alır. Zira bu uygulamalar da tıpkı hadımlaştırma gibi nesli kesmektedir. Hadımlaştırma hakkında ise açık bir nehiy (yasak) varit olmuştur. Sa’d b. Ebi Vakkas şöyle demiştir:
رَدَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على عُثمانَ بنِ مظعونَ التَّبَتُّلَ، ولو أذنَ له لاخْتَصَيْنا
"Resulullah ﷺ, Osman b. Maz’un’un dünyadan el etek çekip (evlenmemeye) karar vermesini reddetti. Eğer ona izin verseydi biz kendimizi hadım ederdik." (Muttefekun Aleyh)
Osman b. Maz’un Peygamber ﷺ’e gelerek: "Ey Allah'ın Resulü! Ben bekârlığın zor geldiği bir adamım, hadım olmama izin ver" demiş, O da: "Hayır, lakin oruca devam et" buyurmuştur. Başka bir lafızda ise şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resulü, hadım olmama izin verir misin?" Resulullah ﷺ: "Allah bize (ruhbanlık yerine) kolaylaştırılmış hanifliği (İslam'ı) bedel olarak verdi" buyurmuştur. Enes (ra) şöyle demiştir:
كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرنا بالباءَةِ، ويَنْهى عنِ التَّبَتُّلِ نَهْيَاً شديداً، ويقولُ: تَزَوَّجوا الوَدودَ الوَلودَ فإني مُكاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يومَ القيامَةِ
"Peygamber ﷺ bize evlenmeyi emreder, bekâr kalmaktan (tebeüttül) şiddetle nehyeder ve şöyle buyururdu: 'Çok seven ve çok doğuran kadınlarla evlenin. Çünkü ben kıyamet günü diğer ümmetlere karşı sizin çokluğunuzla övüneceğim.'" (Ahmed rivayet etti)
Ayrıca neslin kalıcı olarak kesilmesi, Şâri’nin (Allah’ın) evliliğin aslını nesil ve üreme kılmasıyla çelişir. Nitekim Allah Teâlâ insanlara olan minnetini beyan ederken şöyle buyurmuştur:
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً
"Allah size kendi nefislerinizden eşler yarattı, eşlerinizden de size oğullar ve torunlar verdi." (Nahl [16]: 72)
Bu nedenle kalıcı kısırlık ameliyatları hem erkek hem de kadın için haramdır.
Ancak kadın hamile kalırsa ve mahir, güvenilir doktorlar fetüsün anne karnında kalmasının annenin ölümüyle ve dolayısıyla fetüsün de ölümüyle sonuçlanacağı kararına varırlarsa; bu durumda fetüsün düşürülmesi ve annenin hayatının kurtarılması mübahtır. Hayatın kurtarılmasını İslam teşvik etmiştir...
Kadının hasta olduğunu ve hamilelikten dolayı hayatı için endişe ettiğini söylemesine gelince; bu iddia gerçeklikten uzaktır. Zira nice kadınlar vardır ki hasta oldukları halde hamile kalmış, hamileliklerini sürdürmüş, azası tam ve vücudu sağlıklı bir çocuk dünyaya getirmişlerdir... Ve Allah onlara sağlık ve afiyet bahşetmiştir... Bununla birlikte, daha önce de belirttiğimiz gibi, hamilelik gerçekleşir ve hamileliğin devam etmesinin annenin ölümü ve fetüsün de onunla birlikte ölümü anlamına geleceği mahir ve güvenilir doktorlar tarafından rapor edilirse, kürtaj (düşürme) caiz olur.
Buna göre, kısırlık haramdır. Hamilelik süresince kadının tedavi edilmesi istenen bir durumdur. Hamilelik sırasında hayatının korunması da aynı şekilde istenen bir durumdur; hatta hamilelik onun hayatını ölümle tehdit ederse ve mahir, güvenilir doktorların raporuyla fetüs de ölecekse, hamileliğin sonlandırılması caiz olur. Ancak sadece kadının talebi üzerine hamileliği kalıcı olarak engellemek için müdahale edilmesi haramdır.
Doktorlar bu konuyu hafife almamalı, hamilelik ve hastalığın teşhisinde tüm çabalarını sarf etmelidirler... Çünkü bu bir emanettir ve doktor buna uymak zorundadır. Dünyalık bir menfaat karşılığında ahiretini satmamalıdır, bu menfaat ne kadar büyük olursa olsun.
فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
"Hâlbuki dünya hayatının geçimliği, ahiret yanında pek az bir şeydir." (Tevbe [9]: 38)
Son olarak, eşlere nesli çoğaltmalarını ve çocuklarını salih bir terbiye ile yetiştirmelerini tavsiye ederim. Zira Resulullah ﷺ kıyamet günü onlarla diğer ümmetlere karşı övünecektir. Beyhaki Sünenu’l Kübra’da Ebu Umame (ra)’dan Resulullah ﷺ’in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
تَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...
"Evlenin! Çünkü ben kıyamet gününde diğer ümmetlere karşı sizin çokluğunuzla övüneceğim..." Benzer bir rivayeti Hâkim Mustedrek’te Ma’kil b. Yesar (ra)’dan, Bezzar ise Müsned’inde Enes (ra)’dan ve diğerleri rivayet etmiştir.
Şüphesiz Allah Teâlâ salih erkeklerin ve salih kadınların yardımcısıdır.
Kardeşiniz Ata Bin Halil Ebu el-Raşta
Emir’in Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir’in web sitesindeki cevap linki: Amir
Emir’in Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus