Soru:
Finlandiya'da yaşayan gençlerden biriyim. Bizim buralarda iftar vakitlerinin hükmünü merak ediyorum. Güneş batsa bile "gece karanlığı" oluşmuyor ve gün batımından sonraki şafak hali devam ediyor. Finlandiya'nın kuzeyinde, başkent Helsinki'den 800 km uzaklıkta, Müslüman cemaatin neredeyse hiç olmadığı ücra bir bölgede yaşıyorum.
Gün batımı vakti aşağı yukarı bilinmesine rağmen (gün batımının akşam saat 11 civarında olduğu not edilmelidir), imsak vaktini nasıl belirleyebiliriz? Fecir vaktini belirlemek oldukça zor, çünkü alışılagelmiş anlamda bir "gece" bulunmuyor. Ramazan orucunu başka bir zamanda kaza etmemiz caiz olur mu? İmsak (fecir) için belirli bir vaktin olmaması (fecrin beyaz ipliği siyah ipliğinden ayırt edilinceye kadar) orucun sahihliğini etkiler mi? Yoksa başkent Helsinki'deki caminin vakitlerine mi uymalıyım?
Cevap:
Vakitler, namazın ve orucun sebepleridir. Hüküm, sebebin varlığıyla var olur, sebebin yokluğuyla yok olur. Bu nedenle usul ilminde sebep şöyle tanımlanır: "Sebep, ıstılahta; hükmün teşri edilmesi için değil, hükmün varlığını bildirmek için sem'i (işitsel) delilin kendisine işaret ettiği her açık ve istikrarlı vasıftır." Yani sebepler, Şâri'nin (hüküm koyucunun), mükellefe hükmün varlığını bildirmek için koyduğu alametlerdir. Dolayısıyla sebebin varlığı hükmün varlığını, yokluğu ise hükmün yokluğunu gerektirir.
Buna göre, sabah namazı, öğle namazı... veya Ramazan'da imsak ve iftar vakitleri hususunda kendi bölgenizden başka bir bölgenin vakitlerine göre hareket etmeniz caiz değildir. Başkent Helsinki'den 800 km uzakta, Finlandiya'nın kuzeyinde yaşıyorken Helsinki camisinin vakitlerine göre oruç tutmanız caiz olmaz.
Değerli kardeşim, anlaşılan o ki sizin sorununuz iftar ve imsak noktalarındaki akşam ve fecir vakitleridir. Bu mesele şu şekildedir:
Güneşin batışı bilindiğine göre, şafak hali devam etse bile güneş battığında oruçlu iftar eder. Çünkü akşam ezanı güneşin batışıyla başlar. Müslim'de, namaz vakitlerini sormaya gelen bir adamla ilgili Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den rivayet edilen hadiste şöyle buyurulmaktadır:
«...ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ»
"...Sonra emretti de güneş battığında akşam namazını kıldırdı." (Müslim)
Başka bir rivayette ise şöyledir:
«ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ...»
"...Sonra güneş battığında (ufka düştüğünde) akşam namazını kılmasını emretti..." (Müslim)
Yani güneş batmıştır ve bu iftar vaktidir; şafağın kaybolması beklenmez. Şafağın kaybolması, Müslim'in zikredilen hadisinde geçtiği üzere yatsı namazı vaktidir:
«ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ...»
"...Sonra emretti de şafak kaybolduğunda yatsı namazını kıldırdı..." (Müslim)
Diğer bir rivayette:
«ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقعَ الشَّفَقُ...»
"...Sonra şafak düştüğünde (kaybolduğunda) yatsı namazını kılmasını emretti..." (Müslim)
Bu nedenle, gün batımından sonra şafağın devam etmesi iftarı etkilemez. Bazı fakihlere göre şafak, güneş battıktan sonraki kızıllıktır; diğer fakihlere göre ise kızıllıktan sonra gelen beyazlıktır. Yatsı namazı için şafağın kaybolması, gün batımından sonraki kızıllığın kaybolması veya kızıllıktan sonraki gündüz beyazlığının kaybolmasıdır. İbnü’l-Esîr şöyle demiştir: "Şafak kelimesi zıt anlamlı kelimelerdendir; hem güneş battıktan sonra batıda görülen kızıllık için kullanılır (ki Şafii bunu esas almıştır), hem de söz konusu kızıllıktan sonra ufukta kalan beyazlık için kullanılır (ki Ebu Hanife bunu esas almıştır)."
İmsak edilmesi gereken fecir vakti ise sabah ezanı ve namaz vaktidir. Bahsi geçen Müslim hadisinde:
«فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ...»
"...Fecir yarıldığında (doğduğunda) sabah namazını kıldırdı..." (Müslim)
Başka bir rivayette:
«فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ...»
"...Bilal'e emretti, o da ortalık henüz karanlıkken (bi-ğales) ezan okudu; fecir doğduğunda ise sabah namazını kıldırdı..." (Müslim)
Tirmizi hadisinde ise Cebrail'in Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e imamlık yaptığı rivayette şöyle geçer:
«ثُمَّ صَلَّى الفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الفَجْرُ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ...»
"...Sonra fecir parladığında sabah namazını kıldırdı; o vakit oruçluya yemek haram kılındı..." (Tirmizi)
İbnü’l-Esîr bi-ğales ifadesinin anlamı hakkında şöyle demiştir: "Ğales, gece karanlığının sabah aydınlığı ile karıştığı vakittir."
Buradaki fecir, Fecr-i Sadık'tır (gerçek fecir). Yani sizin oradaki gibi gece karanlığı kısmi olsa bile, gece karanlığının beyazlığa doğru değişmesidir. Bu karanlık, ufukta enlemesine yayılan bir beyazlığa dönüştüğünde bu Fecr-i Sadık'tır; bu vakitte imsak edilir ve namaz kılınır. Bu, gece karanlığındaki beyazlığın dikey olarak gökyüzüne doğru yükseldiği ancak yatay olarak yayılmadığı Fecr-i Kazib'den (yalancı fecir) farklıdır. Fecr-i Kazib vaktinde sabah namazı kılınmaz çünkü o hala gecedir; yiyip içebilirsiniz, imsak etmeniz şart değildir.
Fecr-i Sadık anında gece karanlığına karışan beyazlık, her şeyi hemen göreceğiniz anlamına gelmez. Ancak doğu ufkunu gözlemlediğinizde, "kısmi" karanlığın dağılmaya başladığını, yani görüşün ufukta sağa ve sola doğru önceki halinden farklı bir şekilde yayılmaya başladığını görürsünüz.
İbn Hacer, Fethu’l-Bari'de Müslim hadisini şerh ederken Abdullah bin Mesud'dan nakledilen şu hadisi açıklar: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuştur:
«لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ - أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ - لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الفَجْرُ - أَوِ الصُّبْحُ -»
"Bilal’in ezanı hiçbirinizi sahurundan alıkoymasın. Çünkü o, teheccüd kılanınızın (dinlenmek için) dönmesi, uyuyanınızın da uyanması için geceleyin ezan okur. Fecir -veya sabah- şöyle demedikçe (fecir vakti girmiş olmaz)." (Buhari)
Ravi şöyle demiştir: "Parmaklarını yukarı kaldırdı ve aşağı doğru sarkıttı, ta ki şöyle diyene kadar..." Züheyir ise şöyle demiştir: "İki işaret parmağını biri diğerinin üzerinde tuttu, sonra onları sağa ve sola doğru uzattı." İbn Hacer der ki: "...Sabah namazı genellikle uykudan sonra gelir, bu yüzden vaktin girmesinden önce insanları uyandıracak ve vaktin ilk faziletine yetişmelerini sağlayacak birinin görevlendirilmesi uygun düşmüştür. Allah en iyisini bilir... Aynı şekilde 'parmaklarıyla yukarı kaldırdı' ifadesi, yani işaret etti... 'إلى فوق' ifadesindeki damma bina üzeredir, aynı durum 'أسفل' için de geçerlidir... Sanki iki parmağını birleştirdi, sonra onları ayırdı; böylece Fecr-i Sadık'ın vasfını tarif etti. Çünkü o, enlemesine (yatay) doğar, sonra sağa ve sola doğru ufku kaplar. Arapların 'kurt kuyruğu' (zenebu’s-sirhan) dediği Fecr-i Kazib ise bunun aksinedir; göğün üst kısmında belirir, sonra aşağı iner. 'Kaldırdı ve başını aşağı eğdi' sözüyle buna işaret etmiştir..." "Enlemesine" ifadesi, yatay olarak genişlemesi demektir.
Özetle: Bölgeniz için onaylanmış bir imsak çizelgesi bulunmadığına göre şu şekilde hareket edin:
- Gün batımında iftar edin...
- Gece olduğunu söylediğiniz "kısmi" karanlık halinden daha belirgin, yatay bir beyazlık belirdiğinde; yani doğu tarafında ufukta sağa ve sola doğru dikkat çekici bir beyazlaşma gördüğünüzde bu Fecr-i Sadık'tır. O zaman imsak edin ve sabah namazını kılın...
- Bu konuda elinizden geldiğince içtihat edin, tüm çabanızı sarf edin, yanınızdaki kardeşlerinizden yardım alın, onlara danışın; iftar ve imsağınızı buna göre yapın. İmsak ve iftarda ihtiyatlı davranın. Allah Gafur ve Rahim'dir.
﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾
"Din konusunda size hiçbir zorluk yüklemedi." (Hac 78)
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem de Beyhaki'nin es-Sünenü'l-Kübrâ'sında tahriç ettiği üzere şöyle buyurmuştur:
«إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ»
"Şüphesiz bu din sağlamdır, ona yumuşaklıkla/nezaketle girin."
Allah bizden, sizden ve tüm Müslümanlardan oruç ve kıyamlarımızı kabul etsin. Allah sizinle beraberdir.