(Hizb-ut Tahrir Emiri Alim Ata Bin Halil Ebu Er-Raşte’nin Facebook Sayfası Takipçilerinden Gelen Sorulara Verdiği Cevaplar Serisi)
Ümmü Sedîn el-Makdisiyye’ye
Soru:
Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh... Allah ibadetlerinizi kabul etsin.
Yüce Allah’tan size ve bizlere zafer, temkin ve sebat ihsan etmesini; sizi Nübüvvet Minhacı üzere ikinci Râşidî Hilafet ile onurlandırmasını ve onda altıncı Râşid Halife kılmasını niyaz ederim. Şüphesiz O, buna kâdirdir ve her şeye gücü yetendir.
Değerli Şeyhimiz, *İslam’da Sosyal Nizam* kitabının dördüncü baskısında (H. 1424 - M. 2003), "Kadına Bakma" konusunun "Kadının Diğer Elbiselerinin Üzerine Giydiği Elbisenin (Cilbabın) Vasıfları" meselesinde (s. 49-50) şöyle geçmektedir: (Cilbabın, ayakları örtecek şekilde aşağıya kadar sarkıtılması şarttır. Çünkü Allah ayette şöyle buyurmaktadır: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ "Cilbablarını üzerlerine salsınlar." Yani cilbablarını aşağıya doğru sarkıtsınlar. Çünkü buradaki "min" (مِنْ) harf-i ceri teb'îz (bir kısmını ifade etme) için değil, beyan içindir. Yani çarşaf ve örtülerini aşağıya doğru sarkıtsınlar demektir. Nitekim İbn Ömer’den rivayet edildiğine göre Resulullah şöyle buyurmuştur: "Kim kibirle elbisesini yerde sürürse, Allah kıyamet günü ona bakmaz." Bunun üzerine Ümmü Seleme: "Öyleyse kadınlar eteklerini ne yapsınlar?" diye sordu. Resulullah: "Bir karış sarkıtsınlar." buyurdu. Ümmü Seleme: "O zaman ayakları açılır." dedi. Resulullah: "O halde bir arşın sarkıtsınlar, daha fazla değil." buyurdu (Tirmizî rivayet etmiştir). Bu hadis, kadının elbiseleri üzerine giydiği elbisenin -yani çarşaf veya örtünün- ayakları örtecek şekilde aşağıya kadar sarkıtılması gerektiği hususunda sarahattir. Eğer ayaklar çorap veya ayakkabı ile örtülmüşse, bu durum elbisenin aşağıya doğru sarkıtıldığına delalet edecek şekilde sarkıtılması gerekliliğini ortadan kaldırmaz. Ayakları örtmesi ise artık zorunlu değildir, zira zaten örtülüdürler...):
1- Bu paragrafta bir çelişki olduğunu hissettim. Bir yandan "Bu hadis, kadının elbiseleri üzerine giydiği elbisenin... ayakları örtecek şekilde aşağıya kadar sarkıtılması gerektiği hususunda sarahattir" denilirken, diğer yandan "Ayakları örtmesi ise artık zorunlu değildir, zira zaten örtülüdürler" deniliyor. Bu konuyu nasıl anlamalıyız? Kadın ayaklarını cilbabı ile mi örtmelidir, yoksa çorapla örtmek cilbabla örtmenin yerine geçer mi?
Diğer bir husus Değerli Şeyhimiz, uzattığım için özür dilerim...
2- İbn Ömer'den rivayet edilen hadis ile ilgili olarak: "Kim kibirle elbisesini yerde sürürse, Allah kıyamet günü ona bakmaz. Bunun üzerine Ümmü Seleme: "Öyleyse kadınlar eteklerini ne yapsınlar?" diye sordu. Resulullah: "Bir karış sarkıtsınlar." buyurdu. Ümmü Seleme: "O zaman ayakları açılır." dedi. Resulullah: "O halde bir arşın sarkıtsınlar, daha fazla değil." buyurdu. Ümmü Seleme bu ölçümü nereden yaptı? Ayak bileğinden mi yoksa ayağın ortasından mı?
Kadının cilbabını sarkıtma miktarı ne kadardır? Elbiseyi yerde mi sürümeli, tüm ayağı mı örtmeli, yoksa sadece topukları mı? Çorapla örtmek yeterli midir yoksa nedir?
Allah sizi ve çabalarınızı bereketlendirsin... Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
Ümmü Sedîn, Beytu'l Makdis
Cevap:
Ve Aleykumüsselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh
a- Kadınlar, özellikle de bedeviler, çıplak ayakla yürürlerdi ya da ayakları tamamen örtmeyen nalın veya benzeri şeyler giyerlerdi. Dolayısıyla yürüme esnasında ayaklarının açılmaması için elbiselerini yerde sürümeleri gerekirdi. Resulullah (sav) elbiseyi kibirle yerde sürümeyi yasaklayınca, Ümmü Seleme (ra), eğer kadının elbisesi yerde sürünmezse yürüme esnasında ayaklarını hareket ettirirken ayaklarının açılacağını düşündü. Çünkü ayak örtülü değildi; ya çıplak ayakla yürüyordu ya da onu örtmeyen bir nalın giyiyordu... Bu yüzden Resulullah (sav)’e "Kadınlar eteklerini ne yapsınlar?" diye sordu. Çünkü kadınların cilbabları veya abayaları ayakları açılmasın diye yerde sürünürdü... Bunun üzerine Resulullah (sav), ayakları üzerine bir karış, sonra bir arşın daha fazla sarkıtmalarına izin verdi. Böylece çıplak ayakla yürüse bile elbise ayağın aşağısına kadar sarkıtılıp yerde süründüğü sürece ayaklar açılmayacaktı... Yani konu: "Ayakları örtmek için elbisenin sürünmesi..." idi. Diğer bir ifadeyle, cilbabın ayakların aşağısında yerde sürünmesi ayakları örtmek içindi. Dolayısıyla elbisenin idna (sarkıtma) miktarından fazla olarak yerde sürünmesinin "illeti" ayakları örtmektir. İllet (gerekçe) varsa hüküm vardır, illet yoksa hüküm de yoktur. Eğer ayaklar zaten örtülü ise, bu durumda elbisenin yerde sürünmesi gerekmez; ayette geçen "idna" (sarkıtma) anlamının gerçekleşmesi yeterlidir:
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
"Cilbablarını üzerlerine salsınlar." (el-Ahzâb [33]: 59)
Yani elbisenin, zaten örtülü olan ayaklara kadar sarkıtılması yeterlidir.
b- Ümmü Seleme’nin karış veya arşını nereden ölçtüğüne gelince; mesele "elbisenin yerde sürünmesi" meselesidir ve Ümmü Seleme’nin sorduğu husus budur. O, eğer elbise yerde sürünmezse yürüme esnasında ayakların açılacağını görüyordu ve bu doğrudur. Zira elbise yerde hiç sürünmezse ve kadın da çıplak ayakla veya ayağın tamamını örtmeyen bir nalınla yürürse, yürürken ayaklarını hareket ettirdiğinde ayağının kısımları açılacaktır... Bu yüzden Resulullah (sav) ona yerde bir karış sürünmesine izin verdi. Çünkü hadis, elbisenin "sürünmesi" (*cerr*) hakkındadır ve "cerr" (sürümek) kelimesi yer yüzeyini ifade eder. Bu da yerde sürünen o bir karışın ayağın en altından itibaren olduğunu gösterir.
Tekrar ediyorum, bu durum yürüme esnasında ayağın açılmaması içindir. Eğer ayak çorapla örtülmüşse, cilbabın çorapla örtülü olan ayağın üstüne kadar sarkıtılması yeterlidir; yani ayağın geri kalanı örtülü olduğu sürece topuklara (ka'beyn) kadar gelmesi yeterlidir.
Kardeşiniz Ata Bin Halil Ebu Er-Raşte
Emirin Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emirin web sitesindeki cevap linki: Web Sitesi
Emirin Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus