Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir,
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fikhi“
Antwort auf eine Frage
An Samer Zaen
Frage:
Meine Frage bezieht sich auf das Fajr-Gebet, dessen Zeitpunkt in allen Ländern allgemein mit dem Adhan festgelegt ist, wobei es noch während der Dunkelheit der Nacht, also vor dem Eintreten der Morgendämmerung, stattfindet!
Meine Frage ist: Wann ist das Fajr-Gebet gültig – mit dem Adhan oder mit dem Erreichen der wahren Morgendämmerung (al-Fajr al-Sadiq)?!
Und erfolgt das Abhalten von Essen und Trinken (Imsak) mit dem Adhan oder mit dem Erreichen der wahren Morgendämmerung?
- Allah (swt.) erklärt, wann wir uns des Essens, Trinkens und des Beischlafs mit den Ehefrauen enthalten müssen, mit Seinen Worten:
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
„... bis für euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung (Fajr) unterscheidbar wird.“ (Sure Al-Baqarah [2]:187)
Das bedeutet bis zum Aufgang der wahren Morgendämmerung (al-Fajr al-Sadiq). Dies ist die Helligkeit am Horizont in Form eines horizontalen Fadens, der zwischen Nacht und Tag unterscheidet. Vor dem Erscheinen dieser Helligkeit in Form einer horizontalen Linie erscheint eine Helligkeit in Form einer vertikalen Linie am Horizont, welche als die falsche Morgendämmerung (al-Fajr al-Kadhib) bezeichnet wird. Das Essen, Trinken und der Beischlaf enden nicht mit dieser falschen Morgendämmerung, sondern mit dem Aufgang der wahren Morgendämmerung, die wir beschrieben haben.
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ عَمَدْتُ إِلَى عِقَالَيْنِ أَحَدِهِمَا أَسْوَدُ وَالآخَرُ أَبْيَضُ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي، قَالَ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لِي الأَبْيَضُ مِنَ الأَسْوَدِ أَمْسَكْتُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ فَقَالَ: إِنَّ وِسَادَكَ إِذَن لَعَرِيضٌ إِنَّمَا ذَلِكَ بِيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ
„Adi bin Hatim berichtete: Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'Und esst und trinkt, bis für euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung unterscheidbar wird', nahm ich zwei Seile (Aqal), ein schwarzes und ein weißes, und legte sie unter mein Kissen. Ich schaute sie mir an, und als ich das weiße vom schwarzen unterscheiden konnte, hielt ich inne. Am Morgen ging ich zum Gesandten Allahs (s) und berichtete ihm, was ich getan hatte. Er sagte: ‚Dann ist dein Kissen wahrlich breit; damit ist das Weiß des Tages und das Schwarz der Nacht gemeint.‘“[1]
Dies ist das, was im Buch Tafsir der Sure Al-Baqarah von Scheich Ata Abu al-Rashtah steht. Ich bitte um Klärung, und möge Allah euch segnen.
Antwort:
Waalikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
mein lieber Bruder, der Adhan zum Fajr erfolgt beim Eintreten der wahren Morgendämmerung (al-Fajr al-Sadiq). Das heißt, wenn die wahre Morgendämmerung anbricht, ruft der Muezzin zum Morgengebet (Subh), und dies ist der Zeitpunkt des Imsak (Enthaltung) von Essen und Trinken. Dies wird in den Fiqh-Büchern erläutert.
- Im Buch Ahkam as-Salah von Ali Raghib, herausgegeben von der Partei (Hizb ut-Tahrir), heißt es im Kapitel „Die Gebetszeiten“:
[Ahkam as-Salah (S. 34) – Gebetszeiten...
Die Zeit für Subh beginnt, wenn die zweite Morgendämmerung aufsteigt, nämlich die wahre Morgendämmerung, mit der Essen und Trinken für den Fastenden verboten werden. Das Ende dieser Zeit ist, wenn es hell wird (asfara), d. h. wenn das Licht deutlich wird, da überliefert wurde, dass Jibril (as.) das Subh-Gebet verrichtete, als die Morgendämmerung aufstieg, und am nächsten Tag betete, als es bereits hell war. Danach endet die bevorzugte Zeit (waqt al-ikhtiyar), und es bleibt die Zeit der Zulässigkeit (waqt al-jawaz) bis zum Sonnenaufgang. Alle Zeiten sind in dem dargelegt, was Ahmad, an-Nasa'i und at-Tirmidhi zu diesem Thema überliefert haben:
Von Jabir bin Abdullah: „Dass der Prophet (s), als Jibril (as.) zu ihm kam, sagte: ‚Steh auf und bete‘, ... Dann kam er zum Fajr und sagte: ‚Steh auf und bete.‘ So betete er den Fajr, als die Morgendämmerung aufblitzte (baraqa), oder er sagte: strahlte (sata'a). Dann kam er am nächsten Tag zu ihm ... Dann kam er zum Fajr, als es bereits sehr hell war (asfara jiddan), und sagte: ‚Steh auf und bete‘, und er betete den Fajr. Dann sagte er: ‚Zwischen diesen beiden Zeiten liegt die Gebetszeit.‘“
Das Gebet ist am Anfang der Zeit als eine weite Verpflichtung (wujub muwassa') vorgeschrieben, was bedeutet, dass man es in jedem Teil der Zeitspanne verrichten kann, d. h. man hat die Wahl, es vom Anfang bis zum Ende der Zeit zu verrichten.] Ende. Die Bedeutung von (hina baraqa al-fajr) ist die wahre Morgendämmerung.
- In der Kuwaitischen Fiqh-Enzyklopädie (Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah), Band 28, S. 325, heißt es:
[Es gibt keinen Dissens unter den Juristen (Fuqaha) darüber, dass der Beginn der Zeit für das Fajr-Gebet der Aufgang der zweiten Morgendämmerung ist, also der wahren Morgendämmerung (al-Fajr al-Sadiq), und ihr Ende ist der Sonnenaufgang, aufgrund der Aussage: „Das Gebet hat einen Anfang und ein Ende; der Beginn der Fajr-Zeit ist, wenn die Morgendämmerung aufsteigt, und ihr Ende ist, wenn die Sonne aufgeht.“] Ende.
- Ebenso heißt es in der Kuwaitischen Fiqh-Enzyklopädie, Band 8, S. 206:
[Es gibt keinen Dissens unter den Juristen darüber, dass der Beginn der Subh-Zeit der Aufgang der wahren Morgendämmerung ist, die auch als zweite Morgendämmerung bezeichnet wird. Sie wird „wahr“ (sadiq) genannt, weil sie das Gesicht des Morgens offenbart und verdeutlicht; ihr Zeichen ist eine Helligkeit, die sich horizontal am Horizont ausbreitet. Was die falsche Morgendämmerung (al-Fajr al-Kadhib) betrifft, die auch als erste Morgendämmerung bezeichnet wird, so knüpft sich an sie kein Urteil, und mit ihr tritt die Subh-Zeit nicht ein. Ihr Zeichen ist eine Helligkeit, die vertikal in der Mitte des Himmels erscheint und danach wieder verschwindet. ... Aus dem Vorangegangenen ist bekannt, dass die Mehrheit der Juristen der Ansicht ist, dass das Ende der Subh-Zeit der Sonnenaufgang ist, basierend auf dem, was von Abu Hurairah (ra.) vom Gesandten Allahs (s) überliefert wurde: „Das Gebet hat einen Anfang und ein Ende; der Beginn der Fajr-Zeit ist, wenn die Morgendämmerung aufsteigt, und ihr Ende ist, wenn die Sonne aufgeht.“] Ende.
Daher gibt es keinen Unterschied zwischen der wahren Morgendämmerung und dem Adhan zum Fajr; sie bezeichnen denselben Zeitpunkt. Und Allah ist Wissender und Weiser.
Ihr Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
- Scha'ban 1444 n. H. 08.03.2023 n. Chr.
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[1] Bukhari: 4149, 4150; Muslim: 1824; Abu Dawud: 2002; Ad-Darimi: 1632.
وسادك عريض: Eine Metapher für viel Schlaf, denn wer ein breites Kissen hat, dessen Schlaf ist angenehm. Oder eine Metapher für die Breite des Nackens und die Größe des Kopfes, was als Hinweis auf Einfalt gilt. (Al-Qamus al-Muhit)