Ansprache des Amirs von Hizb ut-Tahrir, des gelehrten Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, an die Besucher seiner Seiten anlässlich des gesegneten Festes des Fastenbrechens (Eid al-Fitr) des Jahres 1445 n. H. / 2024 n. Chr.
In dieser Botschaft zum *Eid al-Fitr* 1445 n. H. thematisiert der Amir von *Hizb ut-Tahrir* das Leid der Muslime in *Gaza* und verurteilt die Untätigkeit der Herrscher in der islamischen Welt. Er ruft die muslimischen Armeen dazu auf, ihrer Pflicht zur Befreiung Palästinas nachzukommen und das Kalifat gemäß der Methode des Prophetentums wiederzuerrichten.
Antwort auf eine Frage: Die Genauigkeit der Eintrittszeit des Fajr-Gebets
In dieser Antwort klärt Scheich Ata bin Khalil Abu al-Rashtah die korrekte Zeit für das Fajr-Gebet und den Beginn des Fastens gemäß den Scharia-Belegen auf. Er erläutert den Unterschied zwischen der wahren und der falschen Morgendämmerung und betont, dass der Adhan mit dem Erscheinen des horizontalen Lichtstreifens am Horizont übereinstimmen muss.
Antwort auf eine Frage: Definition der islamischen Aqidah und die Mutakallimun
Diese Antwort klärt die Definition der islamischen Aqidah und den Unterschied zwischen dem ursprünglichen Verständnis der Vorherbestimmung zur Zeit des Propheten ﷺ und den späteren terminologischen Debatten. Zudem wird erläutert, warum theologische Abweichungen in der Frage von Schicksal und Gerechtigkeit als Irrtümer gewertet werden, ohne dabei die Grenze zum Unglauben zu überschreiten.
Antwort auf eine Frage: Was ist die Tätigkeit der Partei nach der Errichtung des zweiten Rechtgeleiteten Kalifats?
Diese Antwort des Amirs von Hizb ut-Tahrir erläutert die zukünftige Rolle der Partei nach der Errichtung des zweiten Rechtgeleiteten Kalifats. Es wird verdeutlicht, dass die Phase der Staatsgründung durch die Phase der Rechenschaftsforderung gegenüber den Herrschern abgelöst wird, während die kulturelle Arbeit zur Stärkung der islamischen Identität intensiviert fortgeführt wird.
Antwort auf eine Frage: Die Rechtsregel „Kein Schaden und keine Schädigung“ und ihr Bezug zur Corona-Erkrankung sowie zum Abstandhalten beim Gebet
Diese Antwort erläutert die Anwendung der Rechtsregel „Kein Schaden und keine Schädigung“ im Kontext der Corona-Pandemie und stellt klar, dass das Abstandhalten in den Gebetsreihen eine unzulässige Neuerung darstellt. Es wird betont, dass Infizierte vom Gemeinschaftsgebet entschuldigt sind, während Gesunde die Gebetsreihen vorschriftsmäßig und ohne Lücken schließen müssen.
Glückwunsch des Ameers von Hizb ut-Tahrir, des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, an die Besucher seiner Seiten anlässlich des gesegneten Festes des Fastenbrechens (Eid al-Fitr) 1442 n. H. / 2021 n. Chr.
In dieser Botschaft gratuliert der Ameer von Hizb ut-Tahrir der islamischen Ummah und den Trägern des islamischen Rufs weltweit zum gesegneten Fest des Fastenbrechens. Er verbindet seine Glückwünsche mit dem Bittgebet für die baldige Rückkehr des Rechtgeleiteten Kalifats nach der Methode des Prophetentums.
Wort des Ameer von Hizb ut-Tahrir, des ehrenwerten Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, anlässlich des 100. Jahrestages der Zerstörung des Kalifats im Jahre 1342 n. H. – 1924 n. Chr.
Anlässlich des 100. Jahrestages der Zerstörung des Kalifats analysiert der Ameer von Hizb ut-Tahrir die verheerenden Folgen des Verlustes der islamischen Einheit und den aktuellen Zustand der muslimischen Welt. Er richtet einen eindringlichen Appell an die Umma und insbesondere an die Machtträger in den Armeen, ihrer Pflicht zur Wiedererrichtung des Rechtgeleiteten Kalifats nach der Methode des Prophetentums nachzukommen. Das Wort betont die Unausweichlichkeit des göttlichen Sieges, basierend auf den Verheißungen aus dem Koran und der Sunna.
Ansprache des Emirs von Hizb ut-Tahrir, des gelehrten Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, anlässlich des 99. Jahrestages der Zerstörung des Kalifatsstaates
Anlässlich des 99. Jahrestages der Zerstörung des Kalifats ruft der Emir von Hizb ut-Tahrir die muslimische Ummah dazu auf, entschlossen für die Wiedererrichtung des Staates zu arbeiten, der den Islam repräsentiert. Er betont, dass die Khilafah die lebenswichtige Schicksalsfrage der Muslime ist und die göttliche Verheißung auf den Sieg nur durch aufrichtiges und unermüdliches Handeln verwirklicht wird.
Antwort auf eine Frage: Die Wartezeit (Iddah) der Frau, deren Ehemann verstorben ist
Diese Antwort des Emirs von Hizb ut-Tahrir erläutert die Schari'ah-Bestimmungen zur Wartezeit (Iddah) einer Witwe und stellt klar, dass diese eine fest vorgeschriebene gottesdienstliche Verpflichtung ist. Sie widerlegt die Behauptung, die Iddah könne bei medizinischem Nachweis einer Nicht-Schwangerschaft verkürzt werden, und stützt sich dabei auf Belege aus dem Koran, der Sunnah und den Werken der Bewegung.
Antwort auf eine Frage: Sind die Beweise, auf die sich die Partei bei der Methode zur Errichtung des Kalifatsstaates stützt, kategorisch?
In dieser Antwort erläutert der ehrenwerte Gelehrte Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, dass die drei Phasen der Methode zur Errichtung des Kalifatsstaates in ihrer Gesamtheit auf kategorischen (*qat'i*) Beweisen basieren. Während bestimmte Einzelheiten auf mutmaßlichen (*zanni*), aber authentischen Berichten beruhen können, ist der allgemeine Ablauf von der geheimen Einladung über den intellektuellen und politischen Kampf bis hin zur *Nusrah*-Suche durch das Handeln des Propheten (s) zweifelsfrei belegt.
Botschaft des Amirs von Hizb ut-Tahrir an die Da'wah-Träger
Der Amir von Hizb ut-Tahrir ruft die Da'wah-Träger dazu auf, sich nicht von Verleumdungen und internen Unruhen ablenken zu lassen, sondern den Fokus entschlossen auf die Arbeit für das rechtgeleitete Kalifat zu richten. Er betont, dass die Standhaftigkeit der Partei gegenüber äußeren und inneren Feinden ein Zeichen göttlicher Unterstützung ist und der Sieg Allahs jenen gewiss ist, die auf dem geraden Weg verharren.
Antwort auf eine Frage: Das Gebet der Muslime vor dem Ereignis der Nachtreise und Himmelfahrt (al-Isrāʾ wa-l-Miʿrāǧ)
In dieser Antwort wird erläutert, welche Form des Gebets die Muslime in der frühen Phase der Da'wa praktizierten, noch bevor die fünf täglichen Gebete während der Nachtreise (al-Isrāʾ) zur Pflicht wurden. Es wird dargelegt, dass der Prophet (s) und seine Gefährten bereits zu Beginn zwei Gebetseinheiten am Morgen und zwei am Abend verrichteten, gestützt auf Koranverse und Überlieferungen namhafter Gelehrter.