Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Gnädigen
(Antwortenserie des geehrten Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“)
Antwort auf die Frage:
Das Urteil über die Verwendung von Überwachungskameras und ob die aufgenommenen Bilder als schariatischer Beweis gelten
An Dr. Bassam al-Shaba'an
Frage:
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh. Möge es Ihnen jedes Jahr gut gehen, ein gesegnetes Fest, unser teurer Emir, möge Allah Sie bewahren...
Meine Frage: Wie lautet das Urteil über allgemeine Überwachungskameras und Kameras in Geschäften? Ist es zulässig, eine Person aufgrund des Kamerabeweises zu verurteilen, wenn man sie mittels der Kamera beim Stehlen sieht?
Antwort:
Wa Alaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
deine Frage besteht aus zwei Teilen: Der erste Teil fragt nach dem Urteil über die Verwendung von Überwachungskameras, und der zweite Teil fragt nach den Bildern, die von Überwachungskameras aufgenommen werden – ob diese als schariatischer Beweis (Bayyinah) gelten oder nicht.
Was die Antwort auf den ersten Teil der Frage betrifft:
Das Urteil über Kameras fällt unter die schariatische Regel: „Der Ursprung der Dinge ist die Erlaubtheit, solange kein Beweis für ein Verbot vorliegt.“ Diese Regel leitet sich aus Versen ab wie dem Wort Allahs, des Erhabenen:
أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
„Habt ihr nicht gesehen, dass Allah euch alles dienstbar gemacht hat, was in den Himmeln und was auf der Erde ist?“ (Sure Luqman [31]: 20)
Und Sein Wort:
وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ
„Und Er hat euch alles, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, von Sich aus dienstbar gemacht.“ (Sure Al-Jathiyah [45]: 13)
Da kein Beweis für das Verbot von Kameras vorliegt, bleibt ihr ursprüngliches Urteil die Erlaubtheit (Ibahah). Wenn jedoch eine erlaubte Sache für eine verbotene Handlung verwendet wird, so ist diese Verwendung verboten. Dies entspricht der allgemeinen schariatischen Regel: „Das Mittel zum Verbotenen ist verboten“ (Al-wasila ila al-haram haram), sowie der zweiten Schadensregel: „Jede Einzelanwendung eines Erlaubten, die schädlich ist oder zu Schaden führt, ist verboten, während die Sache an sich erlaubt bleibt.“
Dementsprechend gilt: Wenn Überwachungskameras für eine zulässige Angelegenheit verwendet werden, wie die Überwachung von Geschäften zur Diebstahlsprävention oder auf Straßen zur Verkehrsüberwachung und Ähnliches, dann sind all diese Verwendungen zulässig. Wenn sie jedoch dazu verwendet werden, Menschen zu bespitzeln (Tajassus), ihre Bewegungen zu überwachen, ihre Blöße (Awrat) zu betrachten oder in ihre Häuser hinein zu fotografieren, dann sind all diese Verwendungen verboten. Denn das Bespitzeln von Menschen und das Überwachen ihrer privaten Angelegenheiten ist verboten aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen:
وَلَا تَجَسَّسُوا
„...und spioniert nicht...“ (Sure Al-Hujurat [49]: 12)
Und aufgrund dessen, was Abu Dawud in seinen Sunan vom Propheten (s) überlieferte: „Wenn der Herrscher (Emir) den Menschen mit Misstrauen begegnet, verdirbt er sie.“ Ebenso ist das Einsehen der Privatsphäre der Menschen und ihres Privatlebens verboten, wie Muslim von Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (s) sagte: „Wer ohne Erlaubnis in das Haus von Leuten blickt, dem haben sie rechtmäßig das Auge ausgestochen.“
Was die Antwort auf den zweiten Teil der Frage betrifft:
Bilder, die mittels Überwachungskameras aufgenommen werden, sind schariatisch nicht geeignet, um als Beweis (Bayyinah) für ein Verbrechen zu dienen. Denn die schariatischen Beweismittel (Al-Bayyinat al-Shar'iyyah), die durch schariatische Belege belegt sind, sind nur vier Arten: Das Geständnis (Iqrar), der Eid (Al-Yamin), das Zeugnis (Al-Shahada) und eindeutige schriftliche Urkunden (Al-Mustanadat al-khattiyyah al-maqtu' biha).
Es gibt außer diesen vier Beweismitteln kein anderes. Zu ihren Belegen gehört Folgendes:
Das Geständnis (Iqrar): Was Al-Bukhari von Zaid bin Khalid und Abu Huraira (r) überlieferte, dass der Prophet (s) sagte: „Und geh morgen, o Unais, zu der Frau dieses Mannes; wenn sie es gesteht, dann steinige sie.“
Der Eid (Al-Yamin): Was Ibn Majah in seinen Sunan von Ibn Abbas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Würde man den Menschen allein aufgrund ihrer Behauptung Recht geben, so würden Menschen das Blut und das Vermögen von Männern beanspruchen. Doch der Eid obliegt demjenigen, gegen den der Anspruch erhoben wird.“ Und was Al-Daraqutni von Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (s) sagte: „Der Beweis (Bayyinah) obliegt dem Kläger und der Eid demjenigen, der es bestreitet, außer bei der Qasamah (kollektive Eidesleistung).“
Das Zeugnis (Al-Shahada): Das Wort Allahs, des Erhabenen:
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ
„Und nehmt zwei Zeugen von euren Männern. Wenn es keine zwei Männer sind, dann ein Mann und zwei Frauen...“ (Sure Al-Baqarah [2]: 282)
- Die eindeutigen schriftlichen Urkunden: Das Wort Allahs, des Erhabenen:
وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا
„Und seid nicht abgeneigt, es aufzuschreiben, sei es klein oder groß, mit seiner Frist. Das ist gerechter vor Allah, beständiger für das Zeugnis und eher geeignet, dass ihr nicht zweifelt, es sei denn, es handelt sich um eine sofortige Ware, die ihr untereinander kreisen lasst; dann ist es für euch keine Sünde, wenn ihr sie nicht aufschreibt.“ (Sure Al-Baqarah [2]: 282)
Dies sind die Beweismittel, die durch schariatische Belege gestützt werden. Was darüber hinausgeht, wie Fingerabdrücke, Blutanalysen, Fotos, Spürhunde und Ähnliches, so sind dies lediglich Indizien (Qara'in), die zur Unterstützung herangezogen werden können (yusta'nasu biha). Sie gelten jedoch nicht als schariatische Beweise (Bayyinat), da es für sie weder einen Beleg aus dem Buch noch aus der Sunna gibt. Somit gilt ein Beweis schariatisch nur dann als Bayyinah, wenn ein Beleg dafür existiert oder er unter einen der schariatischen Belege fällt.
Daraus folgt, dass die Bilder von Überwachungskameras keine Beweismittel (Bayyinat) sind. Das bedeutet jedoch nicht, dass sie wertlos sind, sondern sie sind wie alle anderen Indizien (Qara'in) zur Unterstützung und Untersuchung heranzuziehen. Doch die Unterstützung (Istinas) ist eine Sache und der Beweis (Bayyinah) eine andere. Bilder und andere Dinge können zur Unterstützung verwendet werden. Dies ist vergleichbar mit der Aussage eines Sterbenden, dass „derjenige“ ihn getötet hat; dies dient als Indiz, ist aber kein Beweis für die Anklage. Al-Bukhari überlieferte in seinem Sahih von Anas bin Malik (r): „Dass ein Jude den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen zertrümmerte. Man fragte sie: Wer hat dir das angetan? Ist es der? Ist es der? Bis der Jude genannt wurde, da nickte sie mit ihrem Kopf. Der Jude wurde herbeigebracht und er gestand. Da befahl der Prophet (s), seinen Kopf mit Steinen zu zertrümmern.“
Als der Gesandte (s) das Mädchen fragte, wer sie getötet habe, und verschiedene Personen nannte, bis sie auf den Juden deutete, nahm er ihre Aussage nicht als Beweis (Bayyinah). Er nutzte sie jedoch als Indiz (Istinas), woraufhin der Jude herbeigebracht wurde. Erst als dieser gestand, wurde er hingerichtet. Der Beweis war also sein Geständnis (Iqrar) und nicht die Aussage des Opfers. Ebenso verhält es sich mit allen anderen Indizien: Man zieht sie zur Untersuchung heran, aber sie stellen keinen schariatischen Beweis dar, außer es existiert ein schariatischer Beleg dafür.
Ihr Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
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