Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“
An Abu Muso
Frage:
As-Salamu Alaikum, unser Amir. Wie geht es Ihnen? Wenn der Islamische Staat errichtet wird, in welcher Phase befindet sich Hizb ut-Tahrir dann?
Einige Leute sagen, die Partei würde so weitermachen wie in der dritten Phase. Andere sagen, mit dem Übergang zur Herrschaft ende die dritte Phase und die Partei begänne eine völlig neue Arbeit, nämlich die Rechenschaftsforderung gegenüber den Herrschern und die Wahrung (Qawama) der Gesellschaft... Welche Aussage ist korrekt und vorzuziehen?
Antwort:
Wa Alaikum as-Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Wir haben im Buch „Die Definition“ (At-Ta'rif) Folgendes erwähnt: [8- Die Methode von Hizb ut-Tahrir:
Die Methode der Vorgehensweise beim Tragen der Da'wah besteht aus Scharia-Urteilen, die aus der Vorgehensweise des Gesandten ﷺ bei seiner Da'wah-Tragung abgeleitet werden, da es Pflicht ist, ihm zu folgen. Allah (t) sagt:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
„Wahrlich, ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild für jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.“ (QS Al-Ahzab [33]: 21)
Und Er (t) sagt:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
„Sprich: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So wird Allah euch lieben und euch eure Sünden vergeben; denn Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (QS Ali 'Imran [3]: 31)
Und Er (t) sagt:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
„Und was der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.“ (QS Al-Haschr [59]: 7)
Sowie viele andere Verse, die auf die Pflicht hinweisen, dem Gesandten ﷺ zu folgen, ihn zum Vorbild zu nehmen und von ihm zu lernen.
Da die Muslime heute in einem Dar al-Kufr (Haus des Unglaubens) leben – weil sie mit etwas anderem als dem regiert werden, was Allah herabgesandt hat –, ähnelt ihr Land Mekka zur Zeit der Entsendung des Gesandten ﷺ. Daher muss die mekkanische Phase der Da'wah-Tragung das Vorbild sein.
Wer die Seerah (Biographie) des Gesandten ﷺ in Mekka bis zur Errichtung des Staates in Medina verfolgt, dem wird deutlich, dass er Phasen mit markanten Merkmalen durchlief, in denen er bestimmte markante Handlungen vollzog. Die Partei hat daraus ihre Vorgehensweise, ihre Etappen und die Handlungen abgeleitet, die sie in diesen Phasen durchführen muss, in Nachahmung der Handlungen, die der Gesandte ﷺ in seinen Etappen vollzog.
Basierend darauf hat die Partei ihren Weg in drei Phasen unterteilt:
Erstens: Die Phase der Kultivierung (Tathqif), um Personen hervorzubringen, die an die Idee und Methode der Partei glauben, um den Parteikern (al-Kutla) zu bilden.
Zweitens: Die Phase der Interaktion (Tafa'ul) mit der Ummah, damit diese den Islam annimmt, bis sie ihn zu ihrer eigenen Angelegenheit macht, um an dessen Umsetzung in der Lebensrealität zu arbeiten.
Drittens: Die Phase der Regierungsübernahme (Istilam al-Hukm), der umfassenden Anwendung des Islam und dessen Übermittlung als Botschaft an die Welt.
- Zur ersten Phase: Die Partei begann sie in Al-Quds im Jahr 1372 n. H. – 1953 n. Chr. durch ihren Gründer, den ehrwürdigen Gelehrten, großen Denker, fähigen Politiker und Richter am Appellationsgericht in Al-Quds, Sheikh Taqiuddin an-Nabhani, möge Allah ihm gnädig sein. Die Partei kontaktierte in dieser Phase Einzelpersonen der Ummah und legte ihnen ihre Idee und Methode individuell dar. Wer darauf ansprach, den organisierte sie für ein konzentriertes Studium in den Zirkeln (Halaqat) der Partei, bis er mit den islamischen Gedanken und Urteilen, die die Partei adoptiert hat, verschmolz und zu einer islamischen Persönlichkeit wurde, die mit dem Islam interagiert, eine islamische Denkweise (Aqliyyah) sowie eine islamische Psyche (Nafsiyyah) besitzt und beginnt, die Da'wah zu den Menschen zu tragen. Wenn die Person diese Stufe erreicht hatte, drängte sie sich der Partei auf und die Partei nahm sie als Mitglied auf. So wie es der Gesandte Allahs ﷺ in seiner ersten Phase der Da'wah tat, die drei Jahre dauerte, indem er die Menschen einzeln aufrief und ihnen das darlegte, womit Allah ihn gesandt hatte. Wer glaubte, den schloss er heimlich auf Basis dieser Religion mit sich zusammen und legte Wert darauf, ihn den Islam zu lehren und ihm das vorzulesen, was an Koran herabgesandt worden war, bis er sie mit dem Islam verschmolz. Er traf sie heimlich und lehrte sie heimlich an unauffälligen Orten, und sie verrichteten ihren Gottesdienst im Verborgenen. Dann verbreitete sich die Erwähnung des Islam in Mekka, die Menschen sprachen darüber und traten scharenweise ein...
- Nachdem es der Partei gelungen war, diesen Parteikern zu bilden, und die Gesellschaft sie spürte, sie und ihre Gedanken sowie das, wozu sie aufruft, kennenlernte, ging sie über zur:
Zweiten Phase: Dies ist die Phase der Interaktion mit der Ummah, um ihr den Islam nahezubringen und ein allgemeines Bewusstsein sowie eine öffentliche Meinung für die islamischen Gedanken und Urteile zu schaffen, welche die Partei adoptiert hat. Dies geschieht, damit die Ummah diese als ihre eigenen Gedanken übernimmt, an deren Umsetzung in der Lebensrealität arbeitet und gemeinsam mit der Partei für die Errichtung des Kalifatsstaates und die Einsetzung eines Kalifen tätig wird, um die islamische Lebensweise wiederaufzunehmen und die islamische Da'wah in die Welt zu tragen. In dieser Phase ging die Partei dazu über, die Massen kollektiv anzusprechen. Sie führte in dieser Phase folgende Tätigkeiten durch:
- Konzentrierte Kultur in den Zirkeln für Einzelpersonen, um den Körper der Partei wachsen zu lassen, ihre Anhängerschaft zu vergrößern und islamische Persönlichkeiten hervorzubringen, die fähig sind, die Da'wah zu tragen und sich in den geistigen Kampf (Sira' Fikri) sowie den politischen Kampf (Kifah Siyasi) zu stürzen.
- Kollektive Kultur der Massen der Ummah mit den islamischen Gedanken und Urteilen, welche die Partei adoptiert hat – durch Unterricht in Moscheen, Clubs, Vorträge, öffentliche Versammlungsorte, Zeitungen, Bücher und Flugblätter, um ein allgemeines Bewusstsein bei der Ummah zu schaffen und mit ihr zu interagieren.
- Geistiger Kampf gegen die Ideologien, Systeme und Gedanken des Unglaubens (Kufr) sowie gegen korrupte Überzeugungen, falsche Gedanken und fehlerhafte Konzepte, indem deren Nichtigkeit und Widerspruch zum Islam aufgezeigt wird, um die Ummah von ihnen und ihren Auswirkungen zu befreien.
- Politischer Kampf...
- Als die Gesellschaft gegenüber der Partei erstarrte – weil die Ummah das Vertrauen in ihre Anführer und Führer verlor, auf denen ihre Hoffnung ruhte, aufgrund der schwierigen Umstände in der Region zur Umsetzung von Verschwörungsplänen, wegen der Unterdrückung durch die Herrscher gegen ihre Völker und aufgrund der Härte des Schadens, den die Herrscher der Partei und ihren Jugendlichen zufügten – als sie aufgrund all dessen erstarrte, begann die Partei, die Unterstützung (Nusrah) von denjenigen zu ersuchen, die dazu fähig sind...
Während die Partei diese Arbeiten zur Erlangung der Nusrah durchführte, setzte sie alle bisherigen Arbeiten fort: das konzentrierte Studium in den Zirkeln, die kollektive Kultur, die Konzentration auf die Ummah, um ihr den Islam nahezubringen und eine öffentliche Meinung bei ihr zu schaffen, sowie den Kampf gegen die kolonialistischen Kafir-Staaten, die Enthüllung ihrer Pläne, die Bloßstellung ihrer Verschwörungen, das Entgegentreten gegenüber den Herrschern und das Eintreten für die Interessen der Ummah und die Sorge um ihre Angelegenheiten.
- All dies setzt sie fort in der Hoffnung auf Allah, dass Er ihr und der islamischen Ummah den Erfolg und den Sieg gewährt, sodass folgt:
Die dritte Phase: Die Errichtung des Rechtgeleiteten Kalifats, und dann werden sich die Gläubigen über den Sieg Allahs freuen.] Ende des Zitats aus dem Buch „Die Definition“.
Demnach finden die drei Phasen Anwendung, wenn kein Staat existiert, und die Arbeit der Partei besteht dann darin, die Pflicht dieser drei Phasen zu erfüllen... Wenn der Staat jedoch errichtet ist, fallen alle Tätigkeiten der Partei weg, die mit der Errichtung des Staates zu tun haben. Beispielsweise findet das Ersuchen um Unterstützung (Talab an-Nusrah) am Ende der zweiten Phase zur Staatsgründung nicht mehr statt, ebenso wenig wie die dritte Phase, also die Errichtung des Staates selbst, da der Staat bereits existiert. Stattdessen tritt an die Stelle all dessen die Rechenschaftsforderung gegenüber dem Herrscher gemäß den Scharia-Belegen... Was die übrigen Phasen betrifft, so werden diese mit noch größerer Kraft und Aktivität fortgesetzt, da nach der Staatsgründung Gerechtigkeit an die Stelle von Ungerechtigkeit tritt und eine gute Atmosphäre für die Arbeit der Partei die heftige Verfolgung ersetzt. Und ja, dann freuen sich die Gläubigen über den Sieg Allahs.
Wir haben in unseren Büchern, insbesondere in der Broschüre (al-Kurrasah), dargelegt, wie die Rechenschaftsforderung gemäß den Scharia-Urteilen erfolgt... Und dies ist ausreichend, und Allah ist Allwissend und Allweise.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
- Dhu al-Hijjah 1442 n. H. 11.07.2021 n. Chr.
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