Seri Jawaban Al-Alim Al-Jalil Atha’ bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir Hizbut Tahrir, atas Pertanyaan Para Pengikut di Halaman Facebook Beliau “Fikhi”
Jawaban Pertanyaan Yang Halal Itu Jelas dan Yang Haram Itu Jelas
Kepada Hussein Khamayseh
Pertanyaan:
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Amir kami dan kekasih kami, semoga Allah meridai Anda dan menjaga Anda sebagaimana Dia menjaga kitab-Nya dan para wali-Nya.
Telah disebutkan dalam buklet Izalatul Atribah ‘an al-Judzur halaman 58 paragraf pertama, hadis "Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas... dan barang siapa yang terjerumus dalam syubhat, maka ia seperti penggembala..." Tampaknya ada bagian yang hilang yaitu "terjerumus ke dalam keharaman" (waqa’a fi al-haram). Mohon verifikasi dan jawabannya, semoga Allah menjaga dan melindungi Anda, wahai orang yang kami cintai... dengan segenap cinta dan hormat.
Jawaban:
Wa’alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
Semoga Allah memberkati Anda atas doa yang baik, kejujuran dalam berucap, dan tutur kata yang santun... Semoga Allah menjaga Anda dari segala keburukan dan melindungi Anda dari segala kejahatan.
Mengenai hadis mulia (Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas...), maka apa yang kami sebutkan dalam buklet tersebut adalah hadis riwayat Bukhari, dan itulah lafaz yang tercantum:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ»
"Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara keduanya terdapat perkara-perkara syubhat (samar) yang tidak diketahui oleh banyak orang. Maka barang siapa yang menjaga diri dari perkara syubhat, berarti ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan barang siapa yang terjerumus dalam perkara syubhat, ia seperti penggembala yang menggembala di sekitar tanah larangan, yang hampir saja ia masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki tanah larangan, dan ketahuilah bahwa tanah larangan Allah di bumi-Nya adalah hal-hal yang diharamkan-Nya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada segumpal daging, jika ia baik maka baiklah seluruh tubuhnya, dan jika ia rusak maka rusaklah seluruh tubuhnya. Ketahuilah bahwa itu adalah hati.'" (HR Bukhari)
Adapun catatan Anda mengenai hilangnya kalimat (waqa’a fi al-haram), kalimat tersebut memang tidak ada dalam riwayat Bukhari, melainkan disebutkan dalam riwayat Muslim sebagai berikut:
(Shahih Muslim [8/ 290])
2996 - Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair al-Hamdani, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Zakaria dari asy-Sya'bi dari an-Nu'man bin Basyir, ia berkata: Aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda —dan an-Nu'man mengisyaratkan dengan kedua jarinya ke kedua telinganya—:
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ
"Sesungguhnya yang halal itu jelas dan sesungguhnya yang haram itu jelas, dan di antara keduanya terdapat perkara-perkara syubhat yang tidak diketahui oleh banyak orang. Maka barang siapa yang menjaga diri dari perkara syubhat, berarti ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan barang siapa yang terjerumus dalam perkara syubhat, maka ia terjerumus ke dalam keharaman, seperti penggembala yang menggembala di sekitar tanah larangan, hampir saja ternaknya makan di dalamnya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki tanah larangan, dan ketahuilah bahwa tanah larangan Allah adalah hal-hal yang diharamkan-Nya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada segumpal daging, jika ia baik maka baiklah seluruh tubuhnya, dan jika ia rusak maka rusaklah seluruh tubuhnya. Ketahuilah bahwa itu adalah hati."
Sebagaimana yang Anda lihat, Bukhari tidak menyebutkannya dalam riwayatnya, dan kedua riwayat tersebut adalah sahih. Disebutkan dalam Fath al-Bari mengenai riwayat Bukhari:
[Fath al-Bari karya Ibnu Hajar (1/ 82)]
50 - Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim, telah menceritakan kepada kami Zakaria dari 'Amir, ia berkata: Aku mendengar an-Nu'man bin Basyir berkata: "Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda..." (Hadis riwayat Bukhari).
Mengenai fragmen: كَرَاعٍ يَرْعَى
Demikianlah dalam semua naskah Bukhari, dihapus jawab asy-syarth (jawaban syarat) jika kata "مَنْ" di-i'rab sebagai syarthiyah. Dan bagian yang dihapus itu tetap ada dalam riwayat ad-Darimi dari Abu Nu’aim (guru Bukhari dalam hadis ini), ia berkata: "Dan barang siapa yang terjerumus dalam syubhat, maka ia terjerumus ke dalam keharaman, seperti penggembala yang menggembala...". Dimungkinkan juga meng-i'rab "مَنْ" dalam konteks Bukhari sebagai maushulah sehingga tidak ada penghapusan (hadzf), karena takdirnya (makna tersiratnya) adalah: "dan orang yang terjerumus dalam syubhat adalah semisal penggembala yang menggembala...". Pendapat pertama lebih utama karena tetapnya bagian yang dihapus tersebut dalam Shahih Muslim dan lainnya melalui jalur Zakaria yang dikeluarkan oleh penulis. Berdasarkan hal ini, maka kalimat "seperti penggembala yang menggembala" adalah kalimat baru (jumlah musta'nafah) yang datang sebagai bentuk perumpamaan untuk memperingatkan tentang sesuatu yang tidak tampak dengan sesuatu yang tampak...
Faidah: ... Ibnu Aun berkata di akhir hadis: Aku tidak tahu apakah perumpamaan itu berasal dari sabda Nabi ﷺ atau dari perkataan asy-Sya’bi... Dan mungkin inilah rahasia mengapa Bukhari menghapus perkataannya "terjerumus ke dalam keharaman" agar apa yang ada sebelum perumpamaan tersebut langsung terkait dengannya, sehingga selamat dari klaim idraj (penyisipan kata oleh perawi). Hal yang memperkuat ketiadaan idraj adalah riwayat Ibnu Hibban yang telah lalu, demikian pula tetapnya perumpamaan tersebut secara marfu’ dalam riwayat Ibnu Abbas dan Ammar bin Yasir juga...]
Saya berharap penjelasan ini mencukupi. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Saudara kalian, Atha' bin Khalil Abu al-Rashtah
09 Ramadan 1445 H 19 Maret 2024 M
Link jawaban dari halaman Facebook Amir (semoga Allah menjaga beliau): Facebook