Pertanyaan:
Saya adalah salah seorang pemuda dari Finlandia. Saya bertanya-tanya tentang hukum waktu berbuka di tempat kami, karena meskipun matahari terbenam, namun tidak ada "kegelapan malam" dan kondisinya tetap seperti keadaan shafaq (mega) setelah matahari terbenam. Perlu diketahui bahwa saya tinggal di daerah terpencil di utara Finlandia, di daerah yang berjarak 800 km dari ibu kota Helsinki, dan hampir tidak ada jamaah Muslim di sana.
Bagaimana kami menentukan waktu imsak saat fajar, sementara waktu terbenamnya matahari hampir diketahui (dengan catatan bahwa "matahari terbenam" sekitar pukul 11 malam)? Sedangkan untuk fajar, sulit menentukan waktunya karena tidak adanya "malam" dalam pengertian yang umum dikenal. Apakah sah bagi kami untuk meng-qadha puasa Ramadhan di waktu lain? Apakah tidak adanya waktu yang ditentukan untuk imsak (fajar) mempengaruhi sahnya puasa (hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam yaitu fajar)? Ataukah saya harus mengikuti waktu masjid di ibu kota Helsinki?
Jawaban:
Sesungguhnya waktu-waktu (mawaqit) adalah sebab-sebab (asbab) bagi shalat dan puasa. Maka hukum itu ada karena adanya sebab, dan hukum itu tidak ada karena tidak adanya sebab. Oleh karena itu, dalam ilmu ushul, sebab didefinisikan secara istilah sebagai: "Sebab, secara istilah, adalah setiap sifat yang tampak dan disiplin (mundhabit) di mana dalil sam'i menunjukkan bahwa sifat tersebut menjadi penanda bagi keberadaan hukum, bukan untuk pensyariatan hukum itu sendiri." Artinya, sebab adalah tanda-tanda yang diletakkan oleh Asy-Syari' (Pembuat Hukum) untuk memberitahu mukallaf tentang adanya hukum dari Al-Mukallif (Allah SWT). Dengan demikian, sebab berimplikasi pada adanya hukum jika sebab itu ada, dan tidak adanya hukum jika sebab itu tidak ada.
Berdasarkan hal tersebut, tidak diperbolehkan berpuasa atau shalat dengan mengikuti waktu di daerah lain selain daerah tempat tinggal Anda, baik dalam hal shalat Fajar, Zhuhur... maupun dalam hal waktu imsak di bulan Ramadhan dan waktu berbuka. Tidak boleh bagi Anda berpuasa mengikuti waktu masjid Helsinki di ibu kota, sementara Anda tinggal di wilayah utara Finlandia yang jauhnya 800 km dari ibu kota.
Saudaraku yang mulia, tampaknya masalah yang Anda hadapi adalah pada waktu Maghrib dan Fajar terkait dengan berbuka dan imsak. Masalah ini adalah sebagai berikut:
Mengingat terbenamnya matahari itu diketahui, maka orang yang berpuasa berbuka saat matahari terbenam meskipun keadaan shafaq (mega) masih ada. Karena azan Maghrib adalah saat terbenamnya matahari. Sebagaimana terdapat dalam riwayat Muslim dalam hadis Rasulullah SAW kepada seorang laki-laki yang datang bertanya tentang waktu-waktu shalat, Rasulullah SAW bersabda:
ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ
"Kemudian beliau memerintahkannya, lalu ia mendirikan shalat Maghrib ketika matahari telah jatuh (terbenam)."
Dan dalam satu riwayat:
ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ
"Kemudian beliau memerintahkannya untuk shalat Maghrib ketika matahari telah terbenam..."
Artinya telah terbenam, dan inilah waktu berbuka. Yaitu bukan saat hilangnya shafaq. Hilangnya shafaq adalah waktu shalat Isya, sebagaimana terdapat dalam riwayat Muslim dalam hadis tersebut:
ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ
"Kemudian beliau memerintahkannya, lalu ia mendirikan shalat Isya ketika mega telah hilang..."
Dan dalam satu riwayat:
ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ
"Kemudian beliau memerintahkannya untuk shalat Isya ketika mega telah jatuh..."
Artinya telah hilang. Oleh karena itu, keberadaan shafaq setelah matahari terbenam tidak mempengaruhi waktu berbuka. Shafaq menurut sebagian fukaha adalah warna kemerahan setelah matahari terbenam, dan menurut fukaha lainnya adalah warna keputihan yang mengikuti warna kemerahan setelah matahari terbenam. Jadi, hilangnya shafaq untuk shalat Isya adalah hilangnya warna kemerahan setelah matahari terbenam, atau hilangnya warna putih siang setelah warna merah tersebut. Ibnu al-Atsir berkata: "Asy-Shafaq termasuk kata anonim (al-adhdad) yang digunakan untuk warna merah yang terlihat di ufuk barat setelah matahari terbenam, dan ini yang diambil oleh Asy-Syafi'i; juga digunakan untuk warna putih yang tersisa di ufuk barat setelah warna merah tersebut, dan ini yang diambil oleh Abu Hanifah."
Adapun fajar yang mewajibkan imsak adalah saat azan fajar dan shalat. Dalam hadis Muslim yang disebutkan:
فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ
"Lalu ia mendirikan shalat Fajar ketika fajar telah menyingsing..."
Dan dalam satu riwayat:
فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ
"Maka beliau memerintahkan Bilal, lalu ia mengumandangkan azan pada saat ghalas, kemudian beliau melaksanakan shalat Subuh ketika fajar telah terbit..."
Dan dalam hadis Tirmidzi ketika Jibril mengimami Rasulullah SAW, disebutkan:
ثُمَّ صَلَّى الفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الفَجْرُ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ
"Kemudian beliau melaksanakan shalat Fajar ketika fajar telah terang, dan makanan menjadi haram bagi orang yang berpuasa."
Mengenai makna bi ghalas, Ibnu al-Atsir berkata: "Al-Ghalas adalah kegelapan malam apabila telah bercampur dengan cahaya pagi."
Fajar di sini adalah fajar shadiq, yaitu perubahan pada kegelapan malam menuju warna putih, meskipun kegelapan malam itu hanya parsial (tidak gelap total) seperti di tempat Anda. Jika kegelapan ini berubah menjadi warna putih yang menyebar di ufuk secara melintang (horizontal), maka itulah fajar shadiq. Maka Anda mulai menahan diri (imsak) dan shalat. Ini berbeda dengan fajar kadzib (fajar semu) yang merupakan perubahan kegelapan malam menjadi warna putih, namun putihnya muncul secara vertikal naik ke arah langit dan tidak menyebar secara horizontal. Pada saat ini tidak diperbolehkan shalat fajar karena masih termasuk waktu malam, sehingga Anda boleh makan dan minum... artinya tidak wajib bagi Anda untuk menahan diri (imsak) pada saat itu.
Warna putih yang bercampur dengan kegelapan malam saat fajar shadiq tidak berarti Anda harus melihat segala sesuatu dengan jelas. Akan tetapi, saat Anda mengamati ufuk di sebelah timur, Anda akan menemukan bahwa kegelapan "parsial" tersebut telah mulai tersingkap, yaitu penglihatan mulai menyebar ke kanan dan ke kiri di ufuk dengan perbedaan dari sebelumnya.
Ibnu Hajar berkata dalam Fathul Bari saat menjelaskan hadis Muslim, dari Abdullah bin Mas'ud, dari Nabi SAW bersabda:
لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ - أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ - لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الفَجْرُ - أَوِ الصُّبْحُ -
"Janganlah sekali-kali azan Bilal mencegah salah seorang di antara kalian dari sahurnya, karena sesungguhnya ia berazan—atau menyeru—pada waktu malam agar orang yang sedang shalat malam di antara kalian kembali (istirahat) dan membangunkan orang yang tidur di antara kalian. Bukannya ia mengatakan fajar itu—atau subuh itu—begini."
Beliau berisyarat dengan jari-jarinya lalu mengangkatnya ke atas (إِلَى فَوْقُ) dan menurunkannya ke bawah (طَأْطَأَ إِلَى أَسْفَلُ) hingga beliau bersabda: "Begini." Zuhair berkata: "Dengan kedua jari telunjuknya, salah satunya di atas yang lain, kemudian beliau membentangkannya ke arah kanan dan kirinya." Ibnu Hajar berkata: "... Dan subuh itu biasanya datang setelah tidur, maka sesuai jika ditugaskan orang yang membangunkan manusia sebelum masuk waktunya agar mereka bersiap-siap dan mendapatkan keutamaan awal waktu, Wallahu A'lam... Demikian pula perkataan beliau 'dan beliau berisyarat dengan jari-jarinya dan mengangkatnya' yakni memberi isyarat... perkataannya 'ke atas' (إِلَى فَوْقُ) dengan dhammah karena mabni, demikian pula 'ke bawah' (أَسْفَلُ)... Seolah-olah beliau mengumpulkan kedua jarinya kemudian memisahkannya untuk menceritakan sifat fajar shadiq karena ia terbit secara melintang (horizontal) kemudian memenuhi ufuk dengan bergerak ke kanan dan ke kiri. Berbeda dengan fajar kadzib, yaitu yang disebut oleh orang Arab sebagai dzanabul sirhan (ekor serigala), karena ia muncul di atas langit kemudian turun. Itulah yang diisyaratkan dengan perkataan beliau: mengangkat dan menundukkan kepalanya..." Melintang artinya melebar secara horizontal.
Kesimpulan:
Karena tidak ada jadwal imsakiyah yang terakreditasi untuk daerah Anda, maka lakukanlah hal berikut:
- Pada saat matahari terbenam, Anda berbuka...
- Pada saat muncul warna putih horizontal yang lebih terang dari kondisi kegelapan "parsial" yang Anda katakan ada di tempat Anda pada waktu malam, yakni ketika Anda melihat perubahan yang mencolok ke arah putih horizontal ke kanan dan ke kiri di arah timur, maka itulah fajar shadiq. Maka Anda menahan diri (imsak) dan shalat Fajar...
- Berijtihadlah dalam hal itu semampu Anda, kerahkan seluruh kemampuan, mintalah bantuan saudara-saudara Anda di sana dan berkonsultasilah dengan mereka. Berbuka dan berimsaklah berdasarkan hal itu. Berhati-hatilah (ihtiyath) bagi diri Anda saat imsak dan berbuka, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
"Dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan." (QS. Al-Hajj [22]: 78)
Dan Nabi SAW bersabda dalam riwayat Al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra:
إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ
"Sesungguhnya agama ini kokoh, maka masukilah ia dengan kelembutan."
Semoga Allah menerima puasa dan qiyamul lail dari kami, dari Anda, dan dari kaum Muslimin. Allah bersamamu.