** (Silsila ya majibu ya mwanachuoni Ata bin Khalil Abu al-Rashta, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook)**
Kuelekea kwa Ummu Ukasha - Nona Amer - Wassim Kordoghli
Maswali:
A- Ummu Ukasha
(Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Sheikh wetu mtukufu, Ata bin Khalil Abu al-Rashta:
Namuomba Allah akusaidie katika juhudi kubwa unazozitoa kwa ajili ya kutumikia Uislamu na Waislamu, na Allah azivike taji juhudi hizi kwa kutangaza kusimama kwa Khilafah kupitia mikono yako hivi karibuni, Allahumma Amin Amin.
Ama baada ya hayo, kuna wanaodai kuwa Chama kimebadilisha njia (tariqah) yake na kwamba kufanya mikutano hakustahili kwa chama cha kifikra...
Jazakumullahu Khayran) Mwisho.
B- Kwa Nona Amer
(Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh..
Nina swali.. na natumai utanijibu.. imepokelewa katika mapokezi ya mwanachuoni Taqiuddin (rh) kwamba aliyakataa maandamano... na sasa tunaona maandamano yameenea sana na ninyi wenyewe mnayaandaa.. Je, kuna dalili ya kisheria ya kitendo chenu?? Wassalamu Alaikum) Mwisho.
C- Kwa Wassim Kordoghli
(Assalamu Alayka Amir wetu wa Rahmatullahi wa Barakatuh. Imekuja katika kitabu cha Ad-Dawlah al-Islamiyyah (Dola ya Kiislamu) ukurasa wa 245 "Na kwa ajili hiyo, kufanyika kwa mikutano ya Khilafah haikuwa njia ya kusimamisha Dola ya Kiislamu..." Swali langu Sheikh wetu ni: Kwa nini Chama kinafanya mikutano na semina ilihali katika vitabu vyake kinakataa kufanya vitendo hivyo... Tunataraji ufafanuzi wa suala hili ili kuondoa mkanganyiko kwetu) Mwisho.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Maswali yenu yanafanana kimaudhui, yanahusu mikutano, maandamano, na semina, na je, Chama kimebadilisha njia yake?
Jibu enyi ndugu ni kwamba Chama hakibadilishi njia (tariqah) yake kwa sababu imetolewa (istinbat) kwa usahihi kutoka katika Kitabu cha Allah (swt) na Sunnah za Mtume Wake (saw), na imefafanuliwa kwa uwazi usio na shaka katika vitabu vya Chama. Utamadunisho (tathqif), mwingiliano (tafa'ul), na kusimamisha Khilafah... yote hayo yameelezwa pamoja na dalili zake katika vitabu vyetu.
Sisi tunawalingania watu kubeba Da’wah, na wale wanaoitikia tunawaunganisha katika Chama na kuwa miongoni mwa vijana wake... kadhalika tunafanya amali za umma ili kutengeneza maoni ya jumla (ra’y amm) yanayotokana na ufahamu wa jumla (wa’y amm)... na tunatafuta nusrah kutoka kwa watu wa nguvu na kusimamisha Khilafah kwa idhini ya Allah.
Na njia hii ya kusimamisha Dola ni kama tulivyosema; imetolewa kwa njia sahihi kwa idhini ya Allah, kwa kufuata yale aliyoyapita Mtume wa Allah (saw) tangu alipopewa Wahyi mpaka aliposimamisha Dola katika Madina Al-Munawwarah. Yaani ni utamadunisho kwa ajili ya kujenga mwili wa Chama, na mwingiliano na Umma kupitia amali za umma ili kupata maoni ya jumla yanayotokana na ufahamu wa jumla, na kisha kutafuta nusrah kisha kusimamisha Dola...
Inaonekana mkanganyiko kwa waulizaji unatokana na kuchanganya kati ya amali za kutafuta maoni ya jumla katika hatua ya mwingiliano na kusimamisha Dola... Suala hili la kuchanganya linafumbuka kama ifuatavyo:
1- Ikiulizwa: Ni zipi amali za maoni ya jumla wakati wa hatua ya mwingiliano? Tunasema: Kila kitendo ambacho ndani yake kuna mwingiliano na Umma, unaosimama juu ya fikra za Kiislamu na hukumu zake, kama vile kutoa mhadhara, semina, mkutano wa hadhara, maandamano tunayoyaongoza na kuyaendesha kwa bendera zetu na kaulimbiu zetu... tukiweza - na mfano wa amali hizo...:
A- Kwani Mtume (saw) aliwakusanya watu katika mlima wa Safa na kuwahutubia:
Al-Bukhari ametoa kutoka kwa Ibn Abbas (ra) amesema: Ilipoteremka:
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
"Na uonye jamaa zako walio karibu." (QS. Ash-Shu'ara [26]: 214)
Mtume (saw) alipanda juu ya mlima wa Safa, akaanza kunadi: "Enyi wana wa Fihr, enyi wana wa Adi" - kwa koo za Kikuraishi - mpaka wakakusanyika. Mtu alikuwa akishindwa kutoka, hutuma mjumbe kuona kuna nini. Abu Lahab akaja na Maquraishi, akasema (saw): "Mwaonaje, nikikwaambieni kuwa kuna wapanda farasi bondeni wanataka kuwashambulieni, je, mtanisadiki?" Wakasema: "Ndiyo, hatujapata kukufanyia uzoefu wowote isipokuwa ukweli." Akasema: "Basi mimi ni mwonyaji kwenu mbele ya adhabu kali." Abu Lahab akasema: "Uangamivu uwe juu yako mchana huu wote, hivi kwa ajili hii ndiyo umetukusanya?" Ndipo ikateremka:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
"Zimeangamia mikono miwili ya Abu Lahab, na yeye ameangamia. Hakumfaa kitu mali yake wala kile alichokichuma." (QS. Al-Masad [111]: 1-2)
Muslim ametoa kutoka kwa Ibn Abbas amesema: Ilipoteremka aya hii: "Na uonye jamaa zako walio karibu", na kundi lako miongoni mwao walioخلصين (wasafi), Mtume wa Allah (saw) alitoka mpaka akapanda Safa, akapiga kelele: "Ya Sabahah" (lo! shambulio la asubuhi). Wakasema: "Ni nani huyu anayepiga kelele?" Wakasema: "Muhammad", basi wakakusanyika kwake. Akasema: "Enyi wana wa fulani, enyi wana wa fulani, enyi wana wa fulani, enyi wana wa Abd Manaf, enyi wana wa Abd al-Muttalib", wakakusanyika kwake, akasema: "Mwaonaje, nikikwaambieni kuwa kuna wapanda farasi wanatokea katika mteremko wa mlima huu, je, mtanisadiki?" Wakasema: "Hatujapata kukufanyia uzoefu wa uongo." Akasema: "Basi mimi ni mwonyaji kwenu mbele ya adhabu kali." Akasema: Abu Lahab akasema: "Uangamivu uwe juu yako, hukutukusanya isipokuwa kwa ajili ya hili tu", kisha akasimama, na ikateremka sura hii: "Zimeangamia mikono miwili ya Abu Lahab na amekwisha angamia", hivyo ndivyo alivyosoma Al-A'mash mpaka mwisho wa sura.
Ahmad bin Yahya bin Jabir bin Dawood Al-Baladhuri (aliyekufa mwaka 279 AH) katika kitabu chake: "Jumal min Ansab al-Ashraf" amesema: Amenihadithia Muhammad bin Saad na Al-Walid bin Salih, kutoka kwa Muhammad bin Umar Al-Waqidi, kutoka kwa Ibn Abi Sabra, kutoka kwa Umar bin Abdullah, kutoka kwa Ja’far bin Abdullah bin Abi Al-Hakam amesema: Ilipoteremka kwa Mtume (saw) "Na uonye jamaa zako walio karibu", jambo hilo lilikuwa zito kwake na akawa na dhiki... kulipopambazuka Mtume wa Allah (saw), alituma mjumbe kwa wana wa Abd al-Muttalib. Wakafika wakiwa na idadi fulani ya wana wa Abd Manaf, na wote walikuwa wanaume arobaini na tano... Mtume wa Allah (saw) akawakusanya kwa mara ya pili, akasema: "Sifa njema ni za Allah, namuhimidi, namuomba msaada, namuamini na namtegemea. Na nashuhudia kuwa hapana mungu anayestahiki kuabudiwa kwa haki isipokuwa Allah pekee, hana mshirika." Kisha akasema: "Hakika kiongozi hawaambii uongo watu wake. Wallahi, hata kama ningewaambia uongo watu wote, nisingewaambia ninyi uongo. Na kama ningewahadaa watu, nisingewahadaa ninyi. Wallahi Ambaye hapana mungu isipokuwa Yeye, hakika mimi ni Mtume wa Allah kwenu hasa na kwa watu wote kwa ujumla. Wallahi, mtauwa kama mnavyolala, na mtafufuliwa kama mnavyozinduka, na mtahesabiwa kwa yale mnayoyatenda, na mtalipwa kwa wema kwa wema na kwa ubaya kwa ubaya. Na hakika ni Pepo milele, na Moto milele. Na ninyi ni wa kwanza ninaowaonya." Abu Talib akasema: "Hakuna tunachokipenda zaidi kuliko kusaidiana nawe na kukuunga mkono, na tuko tayari zaidi kupokea nasaha zako, na tunasadiki zaidi maneno yako. Na hawa wana wa baba yako wamekusanyika. Na mimi ni mmoja wao, isipokuwa mimi wallahi ndiye mwepesi wao kuelekea kile unachokipenda. Basi tekeleza ulichoamriwa. Wallahi, sitaacha kukulinda na kukuzuia, isipokuwa tu nafsi yangu sioni ikinitii kuacha dini ya Abd al-Muttalib mpaka nife juu ya yale aliyofia." Watu wakazungumza maneno laini, isipokuwa Abu Lahab kwani yeye alisema: "Enyi wana wa Abd al-Muttalib, haya wallahi ni maovu, mzuieni kabla hajazuiliwa na wengine. Kwani mkimsalimisha wakati huo, mtaidhalilishwa. Na mkimzuia mtauawa." Abu Talib akasema: "Wallahi, tutamzuia muda wote tutakapobaki."
• Hivyo basi, kuwakusanya watu na kuzungumza nao ni miongoni mwa amali za umma zinazotekelezwa.
B- Na Mtume (saw) aliwaongoza Waislamu katika safu mbili, akiongoza ya kwanza Umar, na akiongoza ya pili Hamza:
Abu Nuaym Ahmad bin Abdullah bin Ahmad bin Ishaq bin Musa bin Mehran Al-Asbahani (aliyekufa mwaka 430 AH) amepokea katika kitabu chake "Hilyat al-Awliya wa Tabaqat al-Asfiya" kutoka kwa Ibn Abbas, amesema: Nilimuuliza Umar (ra): "Kwa ajili ya kitu gani ulipewa jina la Al-Faruq? Akasema: Hamza alisilimu kabla yangu kwa siku tatu, kisha Allah akaikunjua kifua changu kwa ajili ya Uislamu... Nikasema: Yuko wapi Mtume wa Allah (saw)? Dada yangu akasema: Yuko katika nyumba ya Al-Arqam bin Abi Al-Arqam karibu na Safa, basi nikaenda katika nyumba hiyo... Nikasema: Nashuhudia kuwa hapana mungu isipokuwa Allah pekee hana mshirika, na nashuhudia kuwa Muhammad ni mja Wake na Mtume Wake. Akasema: Watu wa nyumbani wakapiga takbira moja ambayo ilisikiwa na watu wa msikitini. Akasema: Nikasema: Ewe Mtume wa Allah, je, sisi hatuko juu ya haki tukifa na tukiishi? Akasema: «Kwani, naapa kwa Ambaye nafsi yangu iko mkononi Mwake, hakika ninyi mko juu ya haki mkifa na mkiishi» Akasema: Nikasema: Basi ya nini kujificha? Naapa kwa Yule aliyekutuma kwa haki lazima utoke, basi tukamtoa katika safu mbili, Hamza katika mmoja wao, na mimi katika mwingine, kukiwa na mvumo kama ule wa kusaga ngano, mpaka tukaingia msikitini. Akasema: Maquraishi wakaniangalia mimi na Hamza, ikawapata huzuni ambayo hawajawahi kupatwa na mfano wake. Mtume wa Allah (saw) akaniita siku hiyo Al-Faruq, na Allah akatofautisha kati ya haki na batili" Mwisho.
Basi maandamano ni miongoni mwa amali za maoni ya jumla kwa ajili ya kuwahamasisha watu na kuwafahamisha juu ya fikra za Kiislamu na hukumu zake, hufanyika kwa sharti kwamba tuweze kuyafanya kwa bendera zetu, kaulimbiu zetu na fikra zetu. Lakini hatushiriki na wengine katika amali ya umma ambayo hatuiongozi sisi, kwa sababu Mtume (saw) alipowaongoza Waislamu katika maandamano yale, Waislamu hawakuwa wameshirikiana na harakati nyingine zenye uongozi mchanganyiko, bali Waislamu walitoka katika safu mbili katika maandamano chini ya uongozi wa Mtume wa Allah (saw).
2- Ama ikiulizwa ni ipi njia ya kusimamisha Khilafah: Je, ni kuandamana? Tunasema hapana... Je, ni mihadhara? Tunasema hapana... Je, ni mikutano? Tunasema hapana... Kwa sababu hizi na mfano wake ni amali za maoni ya jumla zinazofanyika katika hatua ya mwingiliano, na si njia ya kusimamisha Dola. Bali njia ya kusimamisha Dola ni ile tuliyoitaja hapo awali na huishia kwa amali za kutafuta nusrah na kusimamisha Dola.
Hili ndilo suala na natumai sasa limekuwa wazi. Na kwa ajili hiyo, hakuna mgongano kati ya yaliyomo katika vitabu vyetu na vitendo vyetu. Kauli yetu katika vitabu vyetu kuwa mikutano, maandamano, na semina... si njia ya kisheria iliyobainishwa kwa dalili kwa ajili ya kusimamisha Dola... kauli hii ni sahihi. Na kadhalika kauli yetu kuwa hizi ni amali za umma zinazotekelezwa katika hatua ya mwingiliano tukiweza kuzifanya katika sura yake... kauli hii pia ni sahihi. Hakuna mgongano kati ya kauli iliyomo katika vitabu, na kitendo tunachokifanya... isipokuwa tu lazima maneno haya yasomwe katika vitabu vyetu ndani ya muktadha yalikotumiwa, yasomwe kwa akili yenye ufahamu na busara iliyoangazwa, hapo mambo yatadhihirika kwa uwazi kwa idhini ya Allah...
Linabaki jambo ambalo halikuja katika swali lakini linaweza kuja katika fikra za baadhi yao nalo ni: Ikiwa ni hivyo, kwa nini Chama hakikufanya mkutano au maandamano katika miaka ya nyuma?
Jibu la swali hili liko wazi katika yaliyotangulia. Sisi hatufanyi amali za maoni ya jumla kama vile maandamano na mfano wake isipokuwa tukiweza kuyaongoza kwa sura ya dhahiri iliyotangazwa, na kwa bendera zetu na kaulimbiu zetu, na bila ya kuchanganyika na bendera nyingine na kaulimbiu kwa mlango wa kuchanganyika mambo, na iwe wakati na mahali pa kuyafanya vinafaa kulingana na lengo tunalolitafuta... Ikiwa hilo linawezekana basi tunafanya kitendo hicho, na ikiwa hatuwezi basi hatukifanyi...
Kwa ufahamu tu, zilishatangulia kwetu majaribio katika miaka ya sitini wakati Bourguiba alipoitembelea Jordan kulingania suluhu na mayahudi. Chama kilipanga katika zama za Abu Ibrahim (rh) jumbe (wafud) ambazo baadhi zilikuwa kama maandamano na wakatoka kwenda kwa Waziri Mkuu mjini Amman, na mjini Quds kwa mkuu wa mkoa wake, na mjini Al-Khalil kwa mkuu wa mkoa wake... na mimi nilikuwa pamoja na hawa mjini Al-Khalil, na kwa hiyo nitahamisha kile nilichokuwa shahidi ndani yake:
Chama kiliwaamuru vijana na waungaji mkono wao kukusanyika katika saa maalumu "saa nne asubuhi" katika barabara kuu katika mji wa Al-Khalil, kisha tutoke kuelekea mkoani (jengo la utawala) ambalo limebomolewa sasa. Tulipokuwa barabarani, walikuja wakuu wa usalama na kukawa na mjadala na mabishano... Muhimu ni kwamba hatukuweza kutoka kwa miguu bali tuliruhusiwa kutoka kwa usafiri. Basi tukapanda magari na mabasi na tukaenda katika jengo lile na idadi yetu ilikuwa kubwa... Tukatekeleza jukumu na tukarudi... Hivyo basi, suala ni kwamba amali kama hizi tukiweza kuziongoza peke yetu, na tukaona hilo linafaa basi tunafanya, na ikiwa hatuwezi kuliongoza na kulidhibiti, au hatukuona linafaa katika mazingira fulani basi hatulifanyi.
Na huu ni mfano wa kuanzisha Ofisi ya Habari, kwani ni miongoni mwa amali za maoni ya jumla tukiweza tunaifanya, na tusipoweza hatuifanyi. Kwa mfano haikuwezekana katika zama za Mwanzilishi (rh) kutangaza msemaji rasmi wetu, na kwa hiyo hatukufanya. Na katika zama za Amir wa pili, alinikalia mimi kuwa msemaji nchini Jordan, nikawa miongoni mwa wateja wa gerezani sitoki mpaka nirudi... lakini sasa kwa hami ya Allah tumeanzisha ofisi zaidi ya moja... na zote ni amali za maoni ya jumla. Lakini lau muulizaji atauliza: Je, kuanzisha Ofisi ya Habari ni njia ya kusimamisha Khilafah? Jibu ni hapana.
Na sasa tunarudi pale tulipoanzia, tunauliza:
Je, mihadhara ni miongoni mwa amali za maoni ya jumla, tunazozifanya katika hatua ya mwingiliano? Jibu ni ndiyo.
Je, mikutano ni miongoni mwa amali za maoni ya jumla tunazozifanya katika hatua ya mwingiliano? Jibu ni ndiyo.
Je, maandamano tunayoyaongoza sisi kwa mipangilio yetu, je, ni miongoni mwa amali za maoni ya jumla tunazozifanya katika hatua ya mwingiliano? Jibu ni ndiyo...
Je, kuanzisha ofisi za habari ni miongoni mwa amali za maoni ya jumla tunazozifanya katika hatua ya mwingiliano? Jibu ni ndiyo.
Lakini lau tutauliza:
Je, mihadhara ni njia ya kusimamisha Dola? Jibu ni hapana.
Je, mikutano ni njia ya kusimamisha Dola? Jibu ni hapana.
Je, maandamano ni njia ya kusimamisha Dola? Jibu ni hapana.
Je, kuanzisha ofisi za habari ni njia ya kusimamisha Dola? Jibu ni hapana.
Na ni wazi kuwa maswali ya kwanza ni kuhusu amali za maoni ya jumla katika hatua ya mwingiliano, na maswali ya pili ni kuhusu njia ya kusimamisha Dola, na hayo ni masuala mawili, na wala si suala moja, na kila suala lina jibu lake, na hakuna mgongano kati ya masuala hayo mawili wala kati ya majibu hayo mawili...
Tunamuomba Allah (swt) kuwa suala hili limekuwa wazi, bila mkanganyiko wala utatanishi, na hiyo ni kwa kila anayetafuta ukweli basi autambue na aufanyie kazi. Ama wale wanaotafuta batili basi haiwafai kuongezewa ufafanuzi au maelezo, na hiyo ni kwa sababu hawakutafuta batili ili wajue haki, kwani hayo ni mambo mawili hayakutani.
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
"Na Allah ni Mshindi juu ya jambo Lake, lakini watu wengi hawajui." (QS. Yusuf [12]: 21)
Ndugu yenu Ata bin Khalil Abu al-Rashta
Kiungo cha jibu kutoka katika ukurasa wa Amir kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka katika tovuti ya Amir
Kiungo cha jibu kutoka katika ukurasa wa Amir kwenye Google Plus