Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mkubwa Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amiri wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wafuasi wa Ukurasa Wake wa Facebook "Fikri"
Jibu la Swali
Tofauti kati ya Manabii na Mitume (Amani iwe juu yao)
Kwa Om Qutibah Odah
Swali:
Assalamu Alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Imekuja katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah Juzuu ya Kwanza, katika darsa ya Manabii na Mitume ukurasa wa 130 maelezo yafuatayo:
"Basi bwana wetu Musa ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria (wahyi), na ni Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ni ujumbe wake. Na bwana wetu Harun ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, lakini si Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ili aifikishe kwa wengine si ujumbe wake yeye, bali ni ujumbe wa Musa."
Ni vipi tunaweza kuunganisha kati ya yaliyotajwa katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah na yale yaliyothibiti katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu (Al-Qur'an)? Mwenyezi Mungu (swt) amesema:
فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ
"Basi mfikieni na mwambieni: Hakika sisi ni Mitume wawili wa Mola wako." (QS. Taha [20]: 47)
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Basi mfikieni Firauni na mwambieni: Hakika sisi ni Mtume wa Mola wa walimwengu wote." (QS. Ash-Shu'ara [26]: 16)
Ambapo nimepata katika tafsiri zote kwamba yeye (Harun) ni Mtume na Nabii?
Jibu:
Wa Alaykum Salam Warahmatullahi Wabarakatuh,
Kwanza: Kumetokea tofauti ya rai miongoni mwa wanachuoni kuhusu tofauti kati ya Nabii na Mtume katika kauli mbalimbali, tunataja miongoni mwazo:
1- Kwamba Nabii ni yule aliyefunuliwa wahyi wa jukumu fulani na hakuamrishwa kulifikisha, na akiamrishwa kulifikisha basi yeye ni Mtume... Imekuja katika Fath al-Bari cha Ibn Hajar al-Asqalani:
[Fath al-Bari cha Ibn Hajar (11/112)]
"...tamshi la Unabii na Utume yanatofautiana katika asili ya uwekaji wake, kwani Unabii unatokana na an-naba' (habari). Hivyo, Nabii katika istilahi ya kawaida ni yule aliyepewa habari kutoka kwa Mwenyezi Mungu kuhusu jambo linalopelekea taklifu (jukumu), na ikiwa ataamrishwa kulifikisha kwa wengine basi yeye ni Mtume, vinginevyo ni Nabii ambaye si Mtume. Kwa msingi huu, kila Mtume ni Nabii lakini si kila Nabii ni Mtume, kwani Nabii na Mtume wanashirikiana katika jambo la jumla ambalo ni habari, na wanatofautiana katika Utume (ujumbe). Ukisema fulani ni Mtume, inamaanisha kuwa yeye ni Nabii na Mtume, na ukisema fulani ni Nabii, haimaanishi kuwa yeye ni Mtume...".
2- Kwamba Mtume ni yule aliyetumwa kufikisha wahyi akiwa na Kitabu, na Nabii ni yule aliyetumwa kufikisha wahyi kwa ujumla. Al-Ayni ameeleza katika Al-Binayah Sharh al-Hidayah yafuatayo: [Al-Binayah Sharh al-Hidayah (1/116)]
"...Kisha tofauti kati ya Mtume na Nabii: Kwamba Mtume ni yule aliyetumwa kufikisha wahyi akiwa na Kitabu, na Nabii ni yule aliyetumwa kufikisha wahyi kwa ujumla, iwe ni kwa Kitabu au bila Kitabu, kama Yusha' (amani iwe juu yake). Hivyo Nabii ni jina pana zaidi kuliko Mtume: Hivyo ndivyo alivyosema Sheikh Qawamuddin al-Atrazi katika 'Sharh' yake, na amemfuata katika hilo mwenye kitabu cha 'Al-Nihayah' pale aliposema: Mtume ni Nabii ambaye ana Kitabu, kama Musa (amani iwe juu yake), na Nabii ni yule anayetoa habari kutoka kwa Mwenyezi Mungu hata kama hana Kitabu kama Yusha' (amani iwe juu yake). Na kutokana na hapa ndipo Nabii (rehema na amani ziwe juu yake) akasema: «عُلَمَاءُ أُمَّتِي كَأَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ» (Wanachuoni wa umma wangu ni kama Manabii wa Bani Israili), na hakusema: 'kama Mitume wa Bani Israili', na Sheikh Akmaluddin (Mungu amrehemu) aliwafuata na kutofautisha kati yao hivi...".
3- Kwamba (Mtume ni yule aliyefunuliwa sheria na akaamrishwa kuifikisha, ama Nabii ni yule aliyefunuliwa sheria ya Mitume wengine na akaamrishwa kuifikisha. Hivyo Mtume ni yule aliyeamrishwa kufikisha sheria yake mwenyewe, na Nabii ni yule aliyeamrishwa kufikisha sheria ya mwengine), na hii ndiyo rai tuliyoichagua na kuifafanua katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah Juzuu ya Kwanza ukurasa wa 35-38 (faili la Word):
"Manabii na Mitume: Nabii na Mtume ni maneno mawili tofauti, lakini yanakutana katika kufunuliwa kwa sheria (wahyi). Na tofauti kati yao ni kwamba Mtume ni yule aliyefunuliwa sheria na akaamrishwa kuifikisha, ama Nabii ni yule aliyefunuliwa sheria ya Mitume wengine na akaamrishwa kuifikisha. Hivyo Mtume ni yule aliyeamrishwa kufikisha sheria yake mwenyewe, na Nabii ni yule aliyeamrishwa kufikisha sheria ya mwengine. Na Qadhi al-Baydawi amesema katika tafsiri ya kauli yake Mwenyezi Mungu: (Wala Hatukutuma kabla yako Mtume wala Nabii...) Aya: 'Mtume ni yule aliyetumwa na Mwenyezi Mungu Mtukufu akiwa na sheria mpya inayowalingania watu kwayo. Na Nabii ni yule aliyetumwa na Mwenyezi Mungu ili kusisitiza sheria iliyotangulia'. Basi bwana wetu Musa ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, na ni Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ni ujumbe wake. Na bwana wetu Harun ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, lakini si Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ili aifikishe kwa wengine si ujumbe wake yeye, bali ni ujumbe wa Musa. Na bwana wetu Muhammad ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, na ni Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ni ujumbe wake...".
Na rai hii ndiyo iliyo sahihi zaidi... Na Hadith za Mtume ﷺ zinabainisha ukweli wa Nabii na tofauti kati yake na Mtume... Kwa mfano, imekuja katika Hadith iliyopokewa na wote (Muttafaq Alayh) kutoka kwa Abu Hazim amesema: Nilikaa na Abu Hurairah kwa miaka mitano nikamsikia akisimulia kutoka kwa Mtume ﷺ akisema:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ؛ أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
"Bani Israili walikuwa wakiongozwa na Manabii, kila alipokufa Nabii mmoja alifuatiwa na Nabii mwengine. Na hakika hakutakuwa na Nabii baada yangu, lakini watakuwepo makhalifa na watakuwa wengi. Wakasema: Unatuamrisha nini? Akasema: Tekelezeni kiapo cha utii (bay'ah) cha wa kwanza kisha wa kwanza; wapeni haki zao kwani Mwenyezi Mungu atawauliza juu ya kile alichowakabidhi kukichunga."
Ni wazi kutokana na Hadith hii kwamba Manabii wa Bani Israili walikuwa wakiwaongoza kupitia sheria ya Musa (amani iwe juu yake) kama inavyojulikana, na kama Hadith yenyewe inavyoashiria pale ilipofananisha asili ya kazi ya Makhalifa na kazi ya Manabii wa Bani Israili, yaani katika upande wa siasa ya raia. Kama ambavyo Manabii wa Bani Israili walikuwa wakiwaongoza watu kwa sheria ya Musa (amani iwe juu yake), vivyo hivyo Makhalifa huwaongoza Waislamu kwa sheria ya Muhammad (amani iwe juu yake)... Na hii inamaanisha kuwa Manabii wa Bani Israili hawakuja na sheria mpya bali walifuata sheria ya Musa (amani iwe juu yake). Hivyo Hadith hii inaonyesha kuwa Nabii ni yule anayefunuliwa wahyi na kuwafikishia watu, lakini hawafikishii sheria mpya bali anafikisha sheria ya Mtume aliyemtangulia... Na inaeleweka kutokana na hilo pia kuwa Mtume ni yule anayekuja na sheria mpya ambayo inaweza kufuatwa na Manabii wanaokuja baada yake, kama ilivyokuwa hali ya Manabii wa Bani Israili kwa Musa (amani iwe juu yake)... Hivyo Hadith iliyoashiriwa hapo juu ni miongoni mwa dalili za ukweli wa tofauti kati ya Nabii na Mtume.
Pili: Hali ya bwana wetu Harun (amani iwe juu yake):
1- Kama tulivyotaja katika nukuu hapo juu kutoka katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah, tunasema: [Basi bwana wetu Musa ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, na ni Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ni ujumbe wake. Na bwana wetu Harun ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, lakini si Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ili aifikishe kwa wengine si ujumbe wake yeye, bali ni ujumbe wa Musa.], yaani sisi kulingana na ufafanuzi wenye nguvu (tarjih) tulio nao kuhusu Mtume na Nabii, tumeamua kuwa Harun (as) ni Nabii na si Mtume kwa dhana hii kwa sababu Harun (as) katika jambo la sheria alikuwa mfuasi wa Musa (as), na maandishi ya kisheria yanashuhudia hilo kama ilivyobainishwa hapa chini.
2- Kuhusu aya mbili tukufu ulizozitaja katika swali, hebu tuangalie tafsiri yake kwa ufupi kutoka katika baadhi ya vitabu vya tafsiri:
a- [Tafsir al-Nasafi (2/297)]
فَأْتِيَاهُ
yaani Firauni
فَقُولا إِنَّا رَسُولاَ رَبّكَ
kwako... basi wamfikie na wafikishe ujumbe na wamwambie yale waliyoamrishwa.
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يا موسى
Aliwahutubia wote wawili kisha akamwita mmoja wao kwa sababu Musa ndiye asili katika Unabii na Harun ni mfuasi wake...".
Na pia imekuja katika [Tafsir al-Nasafi (2/464)]:
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Neno Rasul halikufanywa katika hali ya uwili (tathniyah) kama ilivyofanywa katika kauli Yake:
إِنَّا رَسُولاَ رَبّكَ
kwa sababu Rasul inaweza kuwa na maana ya mtumwa (mwenye kutumwa) na kwa maana ya ujumbe. Hapo ikafanywa kwa maana ya mtumwa hivyo hapakuwa na budi kuifanya katika hali ya uwili, na hapa imefanywa kwa maana ya ujumbe hivyo inakuwa sawa katika sifa yake kwa umoja, uwili na wingi. Au kwa sababu wote wawili wameungana na kukubaliana juu ya sheria moja kana kwamba ni Mtume mmoja...".
b- [Tafsir al-Qurtubi (13/93)]
"...Kauli yake Mwenyezi Mungu: (Basi mfikieni Firauni na mwambieni: Hakika sisi ni Mtume wa Mola wa walimwengu wote). Abu Ubaidah amesema: Rasul hapa ina maana ya ujumbe, na makadirio yake kwa msingi huu ni: Hakika sisi ni wenye ujumbe wa Mola wa walimwengu wote... Abu Ubaid amesema: Na inajuzu kwa Rasul kuwa na maana ya watu wawili au wingi, Waarabu husema: Huyu ni rasuli wangu na wakili wangu, na hawa wawili ni rasuli wangu na wakili wangu, na hawa (wengi) ni rasuli wangu na wakili wangu...".
c- Na kwa kuzisoma aya hizi mbili na aya nyinginezo ambazo Harun (amani iwe juu yake) ametajwa kwa tamshi la utumwa na ujumbe, inabainika kuwa kutajwa kwake humo kwa tamshi la utumwa (mwenye kutumwa) daima kulikuwa pamoja na Musa (amani iwe juu yake), yaani kwa kumfuata yeye. Kwa mfano, kauli ya Mwenyezi Mungu: (Kisha tukamtuma Musa na nduguye Harun kwa ishara zetu na mamlaka yaliyo wazi), (Na ndugu yangu Harun ni fasaha zaidi kuliko mimi kwa ulimi, basi mtume pamoja nami kuwa msaidizi anayenisadikisha, hakika mimi naogopa kuwa watanikadhibisha), (Na Mola wako alipomwita Musa: "Wafikie watu madhalimu * Watu wa Firauni, je! Hawaogopi?" * Akasema: "Mola wangu! Hakika mimi naogopa kuwa watanikadhibisha * Na kifua changu kinakuwa dhiki, na ulimi wangu haufunguki, basi mtume ujumbe kwa Harun... basi nendeni na ishara zetu, hakika Sisi tupo pamoja nanyi tunasikia * Basi mfikieni Firauni na mwambieni: "Hakika sisi ni Mtume wa Mola wa walimwengu wote * Kwamba waache Bani Israili waende nasi"), na aya nyinginezo. Ni wazi kutokana na maandiko haya yote kuwa Harun (as) hakupata sifa ya Utume peke yake, bali mazungumzo humo kwa sifa hiyo yalikuwa kuhusu Musa na yeye pamoja, yaani Harun (as) hakujitegemea na kuwa peke yake katika sifa ya Utume.
d- Lakini maneno yalipokuja katika Qur'an Tukufu kumhusu Harun (as) akiwa peke yake na sifa hiyo akitegemea yeye mwenyewe, aliitwa Nabii na si Mtume. Hii ni wakati ambapo Qur'an imethibitisha kwa Musa (as) sifa ya Mtume na Nabii kwa pamoja. Mwenyezi Mungu amesema:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً * وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً * وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً
"Na mtaje katika Kitabu Musa, hakika alikuwa ni mteule, na alikuwa Mtume Nabii. Na Tukamwita upande wa kulia wa mlima wa Tur, na Tukamkurubisha kunong'ona Naye. Na Tukampa kwa rehema Zetu nduguye Harun kuwa Nabii." (QS. Maryam [19]: 51-53)
Kwa Musa (as) amesema kuwa alikuwa (Mtume Nabii), ama kwa Harun (as) mara baada ya hapo, Qur'an haikumthibitishia sifa ya Utume bali ilitosheka kwa kumtaja kwa Unabii: (nduguye Harun kuwa Nabii). Hii inaunga mkono ufahamu tulioufuata kwamba Musa (as) ni Mtume Nabii kwa sababu sheria mpya ilitumwa kwake na akaamrishwa kuifikisha, ama Harun (as) ni Nabii na si Mtume kwa sababu yeye ni mfuasi wa Musa (as) na aliamrishwa kufikisha ujumbe wa Musa (as) na sheria yake bila ya yeye kujitegemea kwa sheria mpya. Imekuja katika tafsiri ya aya hizi katika Ibn Kathir yafuatayo:
[Tafsir Ibn Kathir (5/237)]
"...Mwenyezi Mungu alipomtambua Ibrahim Khalil na kumsifu, alifuatia kwa kumtaja Al-Kalim (Musa), akasema: (Na mtaje katika Kitabu Musa, hakika alikuwa ni mteule...) (na alikuwa Mtume Nabii), zilikusanywa sifa mbili kwake... Na kauli yake: (Na Tukampa kwa rehema Zetu nduguye Harun kuwa Nabii) yaani: Tukaitikia ombi lake na uombezi wake kwa ajili ya ndugu yake, basi Tukamfanya kuwa Nabii... Na kwa ajili hii baadhi ya wema waliotangulia (Salaf) walisema: Hakuna mtu aliyemuombea mwengine uombezi mkubwa zaidi duniani kuliko uombezi wa Musa kwa Harun ili awe Nabii... Ibn Abbas amesema: ...Harun alikuwa mkubwa kuliko Musa, lakini alikusudia: alimpa unabii wake...".
3- Kutokana na yaliyotajwa hapo juu inabainika kuwa kwa mujibu wa ufafanuzi tunaoufuata kwa ajili ya Nabii na Mtume, basi Musa (as) ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria ili aifikishe, na ni Mtume kwa sababu alifunuliwa sheria yake yeye mwenyewe. Ama Harun (as), yeye ni Nabii kwa sababu alifunuliwa sheria, lakini si Mtume kwa sababu sheria aliyofunuliwa ili aifikishe si sheria yake yeye bali ni sheria ya ndugu yake Musa (as).
Hiki ndicho tunachokiona kuwa na nguvu zaidi katika suala hili na ndiyo rai inayofuatwa kwetu, na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
12 Shawwal 1444 H Inayoambatana na 02/05/2023 M
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amiri (Mungu amuhifadhi) kwenye Facebook