(Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Ameer wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wageni kwenye Ukurasa wake wa Facebook "Fiqhi")
Kwa: Hamzeh Shihadeh
Swali:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Imetajwa katika kitabu cha Usul al-Fiqh cha Sheikh Taqiuddin (Allah amrehemu), na pia katika kitabu cha Al-Kawkab al-Munir cha Ibn al-Najjar (Allah amrehemu) na vitabu vingine vya Usul al-Aqidah, kumetajwa tofauti kati ya Al-Khabar (Habari) na Al-Insha (Insha/Ujenzi wa Kauli). Vitabu vyote viwili vimetaja mfano wa talaka na zihar kuwa ni Insha, kama alivyotaja Allamah Ibn al-Najjar na wengineo kwamba asili ya zihar ni khabar. Swali langu: Nimepata utatanishi katika kufahamu na kutofautisha kati ya Al-Khabar na Al-Insha!!
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Warahmatullahi Wabarakatuh,
Ndiyo, imetajwa katika Ash-Shakhsiyyah Juzuu ya Tatu kuhusu Al-Khabar na Al-Insha, na pia imetajwa katika Al-Kawkab al-Munir, na pia imetajwa kuhusu talaka na zihar. Suala lenyewe liko kama ifuatavyo:
1- Al-Khabar ni maneno yaliyounganishwa (al-kalam al-murakkab) ambayo yanaweza kusadikishwa (kuwa kweli) au kukadhibishwa (kuwa uongo), kwani yanatoa habari kuhusu jambo fulani na hayahitaji utekelezaji wa jambo... Ama Al-Insha, ni maneno yaliyounganishwa ambayo hayawezi kusadikishwa wala kukadhibishwa, bali hukubali kutekelezwa au kutotekelezwa. Hii ni kwa sababu yanataka utekelezaji wa jambo fulani na hayatoi habari kuhusu jambo.
Maneno yaliyounganishwa (al-kalam al-murakkab) yanamaanisha sentensi yenye usambamba wa musnad (tegemezi) na musnad ilayh (tegemeo), iwe ni sentensi ya jina (ismiyyah) au ya kitendo (fi'liyyah). Hii ni kwa sababu neno al-murakkab (kiunganishi) katika lugha ni kile ambacho sehemu yake inaashiria sehemu ya maana yake. Kwa mfano, "قام زيد" (Qama Zaid - Zaid alisimama), ni sentensi ya kitendo inayoundwa na kitendo (fi'il) na mtendaji (fa'il). Kila sehemu ya vipengele vyake, "قام" na "زيد", inaashiria sehemu ya maana ya sentensi "قام زيد"... Na hali kadhalika sentensi ya jina kama "هذا البيت جميل" (Hadha al-baytu jamil - Nyumba hii ni nzuri), ambapo kila sehemu ya sentensi hii inaashiria sehemu ya maana yake.
Kisha, maneno haya yaliyounganishwa ikiwa yanapokea kusadikishwa au kukadhibishwa (ukweli au uongo) kwa kuwa yanatoa habari kuhusu jambo fulani na hayataki utekelezaji wa jambo, basi hiyo ni Al-Khabar. Mfano: "حسن alikuja kutoka mjini". Hii ni habari inayoweza kuwa ya kweli au ya uongo; unaweza kusadikisha kwamba Hassan amekuja au ukakataa (kukadhibisha) kulingana na dalili ulizonazo, na wakati huo huo, haitaki utekelezaji wa jambo lolote.
Ama ikiwa hayapokei kusadikishwa wala kukadhibishwa, na hayatoi habari kuhusu jambo, bali yanapokea utekelezaji au kutotekelezwa (yaani yanataka utekelezaji wa jambo), basi hiyo ni Al-Insha. Mfano: "Simama uswali". Hii si habari ya kusadikishwa au kukadhibishwa, bali ni takwa la kusimama kuswali, yaani takwa la kutekeleza jambo fulani. Msemaji (mwenye kuambiwa) anaweza kutekeleza swala au asitekeleze kulingana na mazingira yake.
Vilevile, takwa (at-talab) ambalo linafahamika kutokana na muundo wenyewe wa sentensi, yaani kwa mujibu wa lugha, ikiwa ni kwa njia ya amri kutoka kwa aliye juu kwenda kwa aliye chini, yaani takwa la kweli, basi hii ni Amri (al-amr), na hapo ndipo mahali pa usimbuzi wa hukumu za kisheria (istinbat al-ahkam). Ama ikiwa ni kwa namna nyingine kama vile kuuliza (istifham), kusihi (iltimas), kutanabahisha (tanbih), na yale yaliyo chini yake kama kutarajia (tarajji) na kutamani (tamanni)... n.k., basi haya hayawi mahali pa usimbuzi wa hukumu za kisheria na yanahitaji qarinah (dalili ya ziada) ili yawe hivyo. Haya yote yamefafanuliwa katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah Juzuu ya Tatu katika sehemu ya mgawanyo wa Kitabu na Sunnah - Al-Amr na An-Nahy...
2- Hii ni kwa upande wa asili ya Al-Khabar na Al-Insha katika lugha... Lakini habari (Al-Khabar) inaweza kutumika kwa ajili ya takwa (at-talab) kwa kuwepo kwa qarinah, na hapa ndipo inapojulikana katika fiqhi kama (khabar fi ma'na al-talab - habari yenye maana ya takwa), kama kauli ya Allah Mtukufu:
وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
"Na Allah hatawapa makafiri njia ya kuwashinda Waumini." (QS. An-Nisa [4]: 141)
Kilugha, hii ni habari (khabar), lakini inatoa faida ya takwa, yaani ni haramu kwa Waislamu kuwaruhusu makafiri kuwa na njia (mamlaka) juu yao. Hali kadhalika, maelezo yaliyotajwa hapo juu kuhusu Al-Insha ni kwa upande wa asili yake kilugha, lakini inawezekana Al-Insha isitoe maana ya takwa la kweli, kama vile (Laiti ujana ungerudi siku moja). Hii ni Insha lakini haitoi takwa la kweli, bali ni kwa ajili ya kutamani (tamanni).
Hukumu za kisheria husimbuliwa mara nyingi kutokana na nusuusi (maandiko) katika mfumo wa Al-Insha unaotoa faida ya takwa, kama kauli ya Allah Mtukufu:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
"Na simamisheni Swala." (QS. Al-Baqarah [2]: 43)
Na wakati mwingine husimbuliwa kutokana na Al-Khabar iliyo katika maana ya takwa, kama kauli Yake:
وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
"Na Allah hatawapa makafiri njia ya kuwashinda Waumini." (QS. An-Nisa [4]: 141)
Na hii ndiyo maana ya yale yaliyotajwa katika Ash-Shakhsiyyah: "...Kisha Kitabu na Sunnah, kila kimoja kinagawanyika katika Khabar na Insha, lakini mtaalamu wa Usul (Al-Usuli) hutazama tu katika Insha na si katika Akhbar (habari) kwa sababu mara nyingi hukumu hazithibiti kwazo..."
Hii ni kuhusu tofauti kati ya Al-Khabar na Al-Insha... na kuhusu ukweli kwamba usimbuzi wa hukumu za kisheria mara nyingi hutokana na nusuusi za Insha zinazotoa takwa la kweli, na wakati mwingine kutokana na nusuusi za Khabar mradi kuwe na qarinah inayoifanya kuwa habari katika maana ya takwa. Haya yote ni kwa sababu ufafanuzi wa hukumu ya kisheria ni: (Hotuba ya Msharia inayofungamana na vitendo vya waja kwa njia ya takwa (iqtida), uwekaji (wad'u), au hiari (takhyir)), yaani ni takwa kwa waja kwa namna fulani. Kwa hivyo, ikiwa katika nusuusi hamna dalili inayotoa maana ya takwa kama tulivyofafanua hapo juu, basi nusuusi hiyo haiwi mahali pa kusimbulia hukumu ya kisheria.
3- Ama kuhusu swali lako juu ya talaka na zihar na ikiwa ni katika mlango wa Khabar au Insha, ufafanuzi wake ni kama ifuatavyo:
a- Talaka:
Imetajwa katika Ash-Shakhsiyyah Juzuu ya 3 ukurasa wa 161: (Sigha (tamshi) za mikataba kama "بعتُ" (bi'tu - nimeuza), na kadhalika uvunjaji wa mikataba kama "فسخت" (fasakhtu - nimevunja), "أعتقت" (ataqtu - nimemwachia huru), na "طلقت" (tallaqtu - nimetoa talaka) na mifano yake, kilugha ni kwa ajili ya kutoa habari (Al-Ikhbar). Yaani katika asili ya lugha ni kwa ajili ya kutoa habari na si Insha. Ama katika Sharia, wakati mwingine hutumika kutoa habari, lakini ikitumiwa katika Sharia kuanzisha hukumu (ihdath hukm), inakuwa imehamishwa kwenda kwenye Insha na si kutoa habari).
Na imetajwa katika kitabu cha Al-Kawkab al-Munir: (Na dalili ya msimamo sahihi wa madhehebu yetu na madhehebu ya wanachuoni wengi: Ni kwamba sigha za mikataba, uvunjaji wa mikataba na mfano wake, miongoni mwa yale ambayo maana yake huambatana na kuwepo kwa tamshi lake, kama vile bi'tu (nimeuza), ishtaraytu (nimenunua), ataqtu (nimemwachia huru), tallaqtu (nimetoa talaka), fasakhtu (nimevunja) na mifano inayofanana na hiyo miongoni mwa yale ambayo kwayo hukumu huanzishwa, ni Insha).
Na imetajwa katika Al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah: (Mafaqihi wameelekea kwenye maoni kwamba matamshi ya wazi katika talaka ni yale yanayotokana na neno (tallaqa) na yale yaliyonyambuliwa kutoka humo kilugha na kimila, kama vile: tallaqtuki (nimekupa talaka), anti taliq (wewe umeachika), na mutallaqah (aliyeachwa)).
Maana yake ni kwamba sigha za mikataba kwa upande wa lugha ni habari (akhbar). Kwa mfano, ikiwa mtu anauza nguo, kisha ukasogea kwake ukamwambia "Hii nguo ni kiasi gani?" akasema "Ishirini", ukasema "Nimenunua" (ishtaraytu). Neno ishtaraytu ni kitendo kilichopita (fi'il madhi) kinachotoa habari kwamba ununuzi ulikamilika huko nyuma, ingawa katika mkataba hapa neno hilo linaanzisha (tunshi'u) ununuzi wa sasa na si wa zamani. Yaani neno ishtaraytu kilugha ni habari kuhusu ununuzi uliotokea huko nyuma, lakini hapa limetumika kuanzisha mkataba wa ununuzi wa sasa. Na hii ndiyo maana ya yale yaliyotajwa katika Ash-Shakhsiyyah (ikitumiwa katika Sharia kuanzisha hukumu, inakuwa imehamishwa kwenda kwenye Insha), na maana ya yale yaliyotajwa katika Al-Kawkab al-Munir (...kwamba sigha za mikataba na uvunjaji wake... miongoni mwa yale ambayo kwayo hukumu huanzishwa ni Insha).
Na mfano wa hili ni sigha zote za mikataba. Kwa mfano, ikiwa mtu atamwambia mke wake "Hakika mimi nimekupa talaka" (Inni tallaqtuki), neno tallaqtuki ni kitendo kilichopita kinachotoa habari kuhusu talaka iliyopita. Yaani kilugha ni habari (khabar), lakini ikitumiwa katika Sharia kuanzisha hukumu ya talaka, inakuwa imehamishwa kwenda kwenye Insha na kadhalika...
b- Zihar
Imetajwa katika Mukhtasar at-Tahrir Sharh al-Kawkab al-Munir kwamba kuna hitilafu kuhusu iwapo zihar ni khabar au Insha. Alisema: (Al-Qarafi alisema: Inaweza kudhaniwa kuwa ni Insha, lakini sivyo, kwa sababu Allah Mtukufu ameashiria uongo wa mwenye kufanya zihar mara tatu kwa kauli Yake Mtukufu:
مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
"Wao si mama zao. Mama zao si wengine ila wale waliowazaa. Na hakika wao wanasema neno linalokataliwa na la uongo. Na hakika Allah ni Msamehevu, Mwenye kusamehe." (QS. Al-Mujadilah [58]: 2)
Alisema: Na kwa sababu ni haramu, na hakuna sababu ya kuharamishwa kwake isipokuwa kuwa kwake ni uongo... Lakini Al-Birmawi alisema: Kilicho dhahiri ni kwamba ni Insha, kinyume na yeye; kwa sababu lengo la msemaji ni kuhakikisha maana yake ya kihabari kwa kuanzisha uharamishaji. Hivyo basi, kukadhibishwa (kuitwa uongo) kumekuja juu ya maana yake ya kihabari na si juu ya kile alichokusudia katika kuanzisha uharamishaji...).
Ninachokipendelea ni kwamba zihar kilugha ni habari (khabar), hili ni sahihi, lakini imetumika hapa katika Sharia kuanzisha hukumu ya zihar na kisha ikahamishiwa kwenye Insha. Kauli ya mtu kumwambia mke wake "Wewe kwangu ni kama mgongo wa mama yangu" ni habari kwa upande wa sigha (tamshi), lakini kinachokusudiwa kwayo ni kuanzisha hukumu, yaani kuharamishwa kwa mke wake kwake, na si kutoa habari kumhusu mke huyo...
Natumai mada ya Al-Khabar na Al-Insha imeweka wazi sasa...
Ndugu yenu, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
12 Ramadhan 1437 H Sawia na 17/06/2016 M
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Ameer kwenye Facebook: https://www.facebook.com/AmeerhtAtabinKhalil/photos/a.122855544578192.1073741828.122848424578904/487606978103045/?type=3&theater
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Ameer kwenye Google Plus: https://plus.google.com/u/0/b/100431756357007517653/100431756357007517653/posts/2MQwMnjhPhy
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Ameer kwenye Twitter: https://twitter.com/ataabualrashtah/status/743782751376130048?lang=ar
Kiungo cha jibu kutoka tovuti ya Ameer: http://archive.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3717/