(Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta, Amiri wa Hizb ut-Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook "Fikri")
Jawabu la Swali Kupishana na Kutofautiana
Kwa Shoakmal Imomnazarov
Swali:
Bismillahir Rahmanir Rahim, Assalamu Alaikum ewe Sheikh wetu mkarimu,
Imekuja katika kitabu cha Nidhamu ya Kiislamu katika ukurasa wa 11 yafuatayo: "Kwa sababu ufahamu wake wa kudhibiti silika za mwanadamu na mahitaji yake ya kibaolojia uko katika hatari ya kupishana (at-tafawut), kutofautiana (al-ikhtilaf), na kugongana (at-tanaqud)." Nimefahamu kuwa maneno at-tafawut (kupishana) na al-ikhtilaf (kutofautiana) ni visawe, yaani yana maana moja au maana iliyo karibu. Isipokuwa tofauti iliyopo kati yake ni kwamba tafawut yote ni yenye kulaumiwa, na ndiyo maana Mwenyezi Mungu Mtukufu akaiepusha na vitendo Vyake akasema:
مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ
"Huoni katika uumbaji wa Mwingi wa Rehema hitilafu yoyote." (QS. Al-Mulk [67]: 3)
Na miongoni mwa ikhtilaf (kutofautiana) kuna yale ambayo hayalaumiwi, kwani huoni kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu:
وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
"Na ni Chake Yeye kupishana kwa usiku na mchana." (QS. Al-Mu’minun [23]: 80)
Basi aina hii ya ikhtilaf ni yenye kuonesha elimu ya mtendaji wake, wakati tafawut ni yenye kuonesha ujinga wa mtendaji wake. Namaanisha kwamba tafawut haipo katika hukmu za kisheria na katika masuala ya akida, kinyume na ikhtilaf kwani hiyo ipo katika hukmu za kisheria. Lakini baadhi ya ndugu zetu wamedai kuwa maneno haya mawili yanamaanisha mambo mawili tofauti; yaani neno ikhtilaf linamaanisha kuwa juu ya maoni mawili na kati yake kuna tofauti lakini yote mawili ni sahihi na yote yanapelekea kwenye lengo. Na kwamba neno tafawut pia linamaanisha maoni mawili na kati yake kuna tofauti, na tofauti kati yake ni kwamba moja ya maoni haya ni sahihi na lingine ni makosa, yaani kwamba moja ya maoni haya linapelekea kwenye lengo na lingine halipelekei.
Tunaomba kutoka kwako ewe Sheikh ufafanue na ubainishe nini kinachokusudiwa na maneno haya mawili; ikhtilaf na tafawut, yaliyokuja katika kitabu?
Jawabu:
Wa Alaikumus Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Hakika fungu la maneno unaloashiria katika kitabu cha Nidhamu ya Kiislamu ni hili lifuatalo:
"(Na dalili pia ya hitaji la watu kwa Mitume ni kwamba mwanadamu anahitaji kutosheleza silika zake na mahitaji yake ya kibaolojia, na utoshelezaji huu ikiwa utaenda bila ya nidhamu hupelekea kwenye utoshelezaji wa makosa au uliopotoka na kusababisha mashaka kwa mwanadamu. Hivyo hapana budi kuwepo na nidhamu inayodhibiti silika za mwanadamu na mahitaji yake ya kibaolojia, na nidhamu hii haitoki kwa mwanadamu, kwa sababu ufahamu wake wa kudhibiti silika za mwanadamu na mahitaji yake ya kibaolojia uko katika hatari ya kupishana (at-tafawut), kutofautiana (al-ikhtilaf), kugongana (at-tanaqud), na kuathiriwa na mazingira anayoishi ndani yake. Ikiwa hilo litaachiwa kwake, basi nidhamu hiyo itakuwa katika hatari ya kupishana, kutofautiana, na kugongana na kupelekea kwenye mashaka kwa mwanadamu, hivyo hapana budi nidhamu iwe inatoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.)" Mwisho.
Nayo inazungumzia ufahamu wa mwanadamu wa kudhibiti silika na mahitaji ya kibaolojia na inabainisha kuwa ufahamu huu wa kibinadamu unakumbwa na mambo manne ambayo huathiri hukmu zake zinazohusiana na udhibiti wa silika na mahitaji ya kibaolojia na kuufanya ufahamu huu usiwe thabiti na usiwe sahihi... Na mambo haya manne, ingawa yanahusiana na ufahamu, lakini si kitu kimoja... Na kabla sijayafafanua, ni vyema kutaja kwamba mambo haya yanaweza kutokea katika ufahamu wa mtu mmoja, ikawa ufahamu wake wa kudhibiti silika leo ni hivi, na siku inayofuata ni vile... Na yanaweza kutokea katika ufahamu kati ya mtu mmoja na mwingine, huyu akaelewa udhibiti wa silika kwa namna fulani, na yule akaelewa kwa namna nyingine. Kwa sababu hiyo, yale tunayoyafafanua hapa chini yanaweza kuwa kutoka kwa mtu huyo huyo yakatofautiana kulingana na mahali na wakati, na yanaweza kuwa kati ya mtu mmoja na mwingine... Ama kuhusu maana zake ni kama ifuatavyo:
1- Kupishana (At-Tafawut) katika ufahamu wa kudhibiti silika kunamaanisha ufahamu mbalimbali ambapo mmoja unajiepusha na mwingine kwa umbali mkubwa sana, na kwa kawaida ufahamu huu hugubikwa na upungufu na kasoro kutokana na ujinga na mchafuko, na kutokuwepo kwa msingi mkuu ambao ufahamu huo unajengwa juu yake. Iwe kupishana huku ni kati ya maoni mawili ya mtu yuleyule leo na kesho, au maoni hayo ni ya watu wawili, basi kupishana kati yao katika kudhibiti silika ni kule kujiweka mbali sana kwa maoni hayo mawili bila ya kipimo cha kifikra kwa yeyote kati yao, bali umbali huu unachanganyika na ujinga na mchafuko. Kwa hiyo mara nyingi maoni yote mawili katika kudhibiti silika huwa ni makosa... na ni mara chache sana mmoja wao akawa sahihi... lakini haiwi yote mawili kuwa sahihi, na hiyo ni kutokana na kile ambacho neno tafawut linabeba katika lugha kwa maana ya umbali mkubwa kati ya maoni mawili pamoja na ujinga na mchafuko.
Na ni vyema kutaja kwamba maana hii ya tafawut ni katika ufahamu wa watu na maoni yao... Ama viumbe wa Mwenyezi Mungu katika ulimwengu huu, hakuna ndani yake tafawut kwa sababu tafawut inachanganyika na kasoro na upungufu na haiepukiki na ujinga na mchafuko, na hili haliwi katika viumbe wa Mwenyezi Mungu:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
"Fahamuni! Uumbaji na amri ni Vyake. Amebarikiwa Mwenyezi Mungu, Mola wa walimwengu wote." (QS. Al-A'raf [7]: 54)
Ama ikhtilaf (tofauti) katika umbo la viumbe, basi umbo la jua na hali yake linatofautiana na umbo la mwezi na hali yake, na usiku ni tofauti na mchana, na hili lipo katika viumbe wa ulimwengu:
وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ
"Na kila kitu Kwake ni kwa kipimo." (QS. Ar-Ra'd [13]: 8)
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
"Na akauumba kila kitu na akakikadiria kwa makadirio (yake)." (QS. Al-Furqan [25]: 2)
Imekuja katika Mukhtar as-Sahah: "(F-W-T): (fatahu) kitu... na (tafawata) vitu viwili vimepishana kwa umbali kati yake kupishana (tafawutan)..." Mwisho.
Na imekuja katika Al-Qamus al-Muhit: "(fatahu), jambo limepita... na (tafawata) vitu viwili: vimepishana kwa umbali kati yake... na {ma tara fi khalqi ar-Rahman min tafawut}, yaani: kasoro...)" Mwisho.
Na imekuja katika Lisan al-Arab: "(fawt: al-fawt: kupitwa. Imenipita kadha yaani imenitangulia... na jambo limenipita fawtan na fawatan: limeenda kwangu... na katika Utanzu Mtukufu: {ma tara fi khalqi ar-Rahman min tafawut}; maana yake: huoni katika uumbaji Wake Mtukufu wa mbingu hitilafu, wala mchafuko... na (tafawata) vitu viwili yaani vimepishana umbali kati yake tafawutan, kwa dhamma ya wawu)" Mwisho.
2- Kutofautiana (Al-Ikhtilaf) katika ufahamu wa kudhibiti silika kunamaanisha ufahamu mbalimbali kulingana na vipimo kwa huyu na kwa yule. Mmoja anaona kuwa umiliki wa mali una sababu na yeye anafuata sababu hizo, na kwamba kukuza umiliki kuna sababu anazozichukua, na mwingine anaona sababu tofauti na sababu anazozichukua wa kwanza... Kwa hiyo kutofautiana huku kunaweza kuwa na usahihi na kosa na hilo ni kulingana na kipimo kilichojengwa juu yake kwa sababu kimejengwa juu ya kipimo maalum, na fikra, na mipango kuhusu ufahamu wa udhibiti... n.k. Na hivyo ndivyo ilivyo tofauti ya madhehebu na wanafikra... Baadhi yao wanaweza kusibu (kupatia) na baadhi yao wakakosea kulingana na msingi wa kifikra unaofuatwa... Kwa sababu hiyo mara nyingi moja ya maoni mawili huwa ni sahihi... na inawezekana kila mmoja katika maoni hayo mawili akawa na upande wa usahihi kulingana na kipimo chake kinachotegemewa kama wenye madhehebu na baadhi ya wanafikra... na inawezekana maoni mawili tofauti yakawa yote ni makosa...
Imekuja katika Mu’jam al-Furuq al-Lughawiyyah: (Tofauti kati ya ikhtilaf katika madhehebu na ikhtilaf katika jinsia: Ni kwamba ikhtilaf katika madhehebu ni kwenda mmoja wa wapinzani kwenye kinyume cha kile alichokwenda mwingine, na ikhtilaf katika jinsia ni kuzuia kimoja kati ya vitu viwili kuziba nafasi ya kingine. Na inajuzu kutokea ikhtilaf kati ya makundi mawili na yote yakawa ni batili kama ikhtilaf ya Mayahudi na Manasara kuhusu Masihi.) Mwisho.
Lisan al-Arab (9/91): "(Na takhalafa mambo mawili na ikhtalafa: hayakukubaliana. Na kila ambacho hakikulingana, basi kimepishana (takhalafa) na kutofautiana (ikhtalafa).)" Mwisho.
3- Kugongana (At-Tanaqud): Nako ni kufikia tofauti kati ya watu katika ufahamu na hukmu hadi kiwango cha kugongana kabisa kutoka kila upande katika suala moja, basi inakuwa kana kwamba moja ya kauli inabomoa kauli nyingine.
Imekuja katika Lisan al-Arab (7/242): "(Naqd: an-naqd: ni kuharibu ulichokifunga katika mkataba au jengo, na katika as-Sahah: an-naqd ni kubomoa jengo na kamba na ahadi. Na wengine: an-naqd ni kinyume cha kufunga...)"
Ili kubainisha tofauti kati ya hizi tatu tunataja mfano kuhusu silika ya kujihami (baqa) – na miongoni mwa dhihirisho lake ni umiliki:
Kutofautiana (ikhtilaf) katika suala hili ni kama mmoja kuona kuwa anakuza milki yake kwa kampuni ya Inan na mwingine akaona kwa kampuni ya hisa (Musaahamah), yaani kwa sababu tofauti...
Na kupishana (tafawut) ni kwa mmoja kuona kuwa aache umiliki bila mpaka kwa kiasi chochote na mwingine akaona auwekee mpaka kwa kiasi kidogo kinachomfanya abaki hai...
Na kugongana (tanaqud) ni kwa mmoja kuona inajuzu umiliki wa mtu binafsi na mwingine akaona kufutwa kwa umiliki wa mtu binafsi...
4- Kuathiriwa na mazingira (At-Ta'athur bil-Bi'ah): Na huu ni kigezo cha nne kinachoathiri ufahamu wa mwanadamu wa mambo kwa sababu kila mwanadamu hukua katika mazingira fulani ambayo yana hukmu zilizotawala, na akili yake huathiriwa bila shaka na mazingira yaliyomzunguka kwa uzuri au ubaya. Mazingira yake yanaweza kumuathiri akaona kuwa ni mazuri mambo ambayo haoni kuwa ni mazuri yule anayeishi katika mazingira mengine, na mazingira yake yanaweza kumuathiri akachukia baadhi ya yale yaliyotawala humo na kuyaepuka na asiyaone kuwa ni mazuri... Ikiwa udhibiti wa silika utaachiwa mwanadamu basi mazingira yake yanaweza kuwa chanzo cha ufahamu wake na hukmu zake... Na kwa sababu hiyo, lilikuwa ni kosa kwa hukmu kuchukuliwa kutoka kwenye uhalisia (waqi'), bali uhalisia unakuwa ni mahali pa matibabu na si chanzo chake.
Mambo haya manne hufanya hukmu za mwanadamu katika kudhibiti utoshelezaji wa silika na mahitaji ya kibaolojia kugubikwa nayo, hivyo hukmu za mwanadamu huja zikiwa zimepishana, zimetofautiana, zimegongana, na zimeathiriwa na mazingira katika suala moja... Na kwa sababu hiyo, akili ya kibinadamu haina uwezo wa kupata udhibiti sahihi wa utoshelezaji wa silika na mahitaji ya kibaolojia... Ama nidhamu inayotoka kwa Mwenyezi Mungu Subhaanahu wa Ta'ala, yenyewe inatoka kwa Muumba wa wanadamu na haikumbwi na mambo haya manne, hivyo inakuwa ndiyo nidhamu sahihi ambayo ni lazima kuifuata... Huu ndio ukweli:
فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ
"Basi nini kilicho baada ya haki isipokuwa upotevu?" (QS. Yunus [10]: 32)
Ndugu yenu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta
30 Dhul-Qa'dah 1437 H Inayosadifiana na 02/09/2016 M
Kiungo cha jawabu kutoka ukurasa wa Facebook wa Amiri: https://www.facebook.com/AmeerhtAtabinKhalil/photos/a.122855544578192.1073741828.122848424578904/515266298670446/?type=3&theater
Kiungo cha jawabu kutoka ukurasa wa Google Plus wa Amiri: https://plus.google.com/u/0/b/100431756357007517653/100431756357007517653/posts/cVYt43oM9ky
Kiungo cha jawabu kutoka ukurasa wa Twitter wa Amiri: https://twitter.com/ataabualrashtah/status/771672675601174528?lang=ar
Kiungo cha jawabu kutoka tovuti ya Amiri: http://archive.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3738/