(Silsila ya majibu ya mwanachuoni mtukufu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook "Fiqhi")
Jibu la Swali
Kwa Abu Ihsan Manasra
Swali:
Sheikh wetu mpendwa, Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Tafadhali nakuomba unijibu swali la kibinafsi linalohusu mikataba;
Nina karakana yenye ukubwa wa mita za mraba 400, na ndani yake nina mashine ya useremala. Alikuja mtu mmoja kununua mashine hiyo na nikakubali kumwuzia. Baada ya hapo, aliniomba akodishe ile karakana ili aiacha mashine aliyoinunua kutoka kwangu pale pale na aifanyie kazi mahali hapo hapo. Tukakubaliana hivyo, tukijua kuwa mashine ni kitu kinachoweza kuhamishwa, lakini ilibaki mahali pake katika karakana iliyokodishwa kwa mtu aliyenunua mashine hiyo na haikuhamishwa. Ikumbukwe kuwa ufunguo wa karakana uko kwa mpangaji (mmiliki wa mashine), na yeye ndiye mwenye manufaa yote ya karakana hiyo na ana uhuru wa kuitumia bila kusababisha uharibifu au madhara kwa karakana.
Je, mkataba kati yetu unachukuliwa kuwa umetimiza masharti ya kisheria ikiwa mashine haikuhamishwa??
Au mkataba unachukuliwa kuwa ni batili kwa sababu ya kutokuhamishwa kwa mashine na kubaki kwake katika karakana aliyokodisha yule aliyenunua mashine???
Barakallahu fikum na Mwenyezi Mungu afungue kheri kupitia mikono yenu.
Tafadhali jibu swali hili haraka iwezekanavyo kwa dharura kubwa ikiwezekana.
Wassalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Inashurutishwa katika mauzo kuikabidhi (kupokea) bidhaa na kuimiliki na kuipeleka kwenye makazi (sehemu ya mnunuzi), lakini jambo hili ni kwa vile vitu vinavyopimwa kwa uzani (mawzun), kiasi (makil), na idadi (ma’dud). Kwa mfano, unaponunua vitambaa au vyakula kama mchele, au unanunua idadi fulani ya matikiti maji au ndizi... mambo kama haya ambayo hupimwa kwa kiasi "na hapa inaingia pia kupimwa kwa mkono/shubiri kwa mfano"... au yanauzwa kwa idadi ya moja moja, yaani tikiti moja kwa bei kadhaa, au yanauzwa kwa uzani na mfano wa hayo ambayo mauzo yake hukamilika kwa kipimo chake, urefu wake, uzani wake, au idadi yake... yote haya ni lazima wakati wa kuyauza, mnunuzi ayahamishe kutoka mahali pake. Vilevile kwa upande wa muuzaji, ili bidhaa iwe milki yake na iwe halali kwake kuiuza, ni lazima awe ameikabidhi na kuingiza katika duka lake... Na kwa ajili hiyo, si sahihi kwa mfanyabiashara kuuza bidhaa ambayo haimiliki, yaani haipo katika duka lake. Mtume wa Allah (saw) amesema:
مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
"Mwenye kununua chakula, basi asikiuze mpaka akipokee (kikamilifu)." (HR. Bukhari)
Na Muslim amepokea kutoka kwa Ibn Umar:
وَكُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنْ الرُّكْبَانِ جِزَافًا فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَبِيعَهُ حَتَّى نَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ
"Tulikuwa tukinunua chakula kutoka kwa wasafiri (misafara) kwa jumla bila kipimo, basi Mtume wa Allah (saw) akatukataza tusikiuze mpaka tukihamishe kutoka mahali pake." (HR. Muslim)
Na Muslim amepokea kuwa Mtume (saw) amesema:
مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ
"Mwenye kununua chakula asikiuze mpaka akipime (kwa kiasi)." (HR. Muslim)
Na kutoka kwa Hakiim bin Hizam amesema: "Nilisema, Ewe Mtume wa Allah! Mimi nanunua bidhaa (mauzo), ni yapi yaliyo halali kwangu na yapi yaliyo haramu kwangu? Akasema:
فَإِذَا اشْتَرَيْتَ بَيْعًا فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ
"Ikiwa umenunua kitu basi usikiuze mpaka ukipokee." (HR. Ahmad)
Na kutoka kwa Zaid bin Thabit:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ
"Hakika Mtume wa Allah (saw) amekataza kuuzwa bidhaa pale zinaponunuliwa mpaka wafanyabiashara wazichukue hadi kwenye makazi yao." (HR. Abu Dawood)
Na Ahmad amepokea katika Musnad yake kutoka kwa Ibn Umar amesema: Mtume wa Allah (saw) amesema:
مَنْ اشْتَرَى طَعَامًا بِكَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ فَلَا يَبِعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ
"Mwenye kununua chakula kwa kipimo (cha kiasi) au uzani, basi asikiuze mpaka akipokee." (HR. Ahmad)
Ni wazi kutokana na hadith hizi kwamba zinataja kipimo na uzani, na pia zinataja chakula kwa ujumla. Chakula hakikosi kuwa ni chenye kupimwa kiasi, uzani, au kuhesabiwa kwa sababu wakati mwingine huuzwa kwa idadi kama baadhi ya aina za matunda kwa mfano... Na kwa hiyo, sharti la kupokea (qabd) linahusiana na kila kitu kinachokadiriwa kwa chakula iwe ni kwa kipimo cha kiasi, uzani, au idadi.
Ama vitu visivyopimwa kwa kiasi, uzani, au idadi, basi haishurutishwi kuvipokea (kuvihamisha) wakati wa kuuzwa. Hii inahusu nyumba, ardhi, mnyama, na mfano wake. Ama nyumba na ardhi ni kwa sababu haviwezi kuhamishwa... na ama mnyama ni kwa sababu ya kuwepo kwa nass (dalili). Bukhari amepokea kutoka kwa Ibn Umar kwamba alikuwa amepanda ngamia kijana wa Umar aliyekuwa mgumu kumwongoza:
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِعْنِيهِ فَقَالَ عُمَرُ هُوَ لَكَ فَاشْتَرَاهُ ثُمَّ قَالَ هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْتَ
"Basi Mtume (saw) akamwambia: Niuzie. Umar akasema: Huyo ni wako (zawadi). Mtume akamnunua kisha akasema: Huyo ni wako ewe Abdullah (bin Umar), mfanyie utakacho." (HR. Bukhari)
Katika hadith hii, Mtume (saw) alimnunua kutoka kwa Umar na akamuuza/mtoa kwa Abdullah bin Umar kabla ya kumpokea kutoka kwa Umar.
Vilevile, Muslim amepokea katika Sahih yake kutoka kwa ‘Amir amesema, amenieleza Jabir bin Abdullah:
أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ لَهُ قَدْ أَعْيَا فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ قَالَ فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَا لِي وَضَرَبَهُ فَسَارَ سَيْرًا لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ قَالَ بِعْنِيهِ بِوُقِيَّةٍ قُلْتُ لَا ثُمَّ قَالَ بِعْنِيهِ فَبِعْتُهُ بِوُقِيَّةٍ وَاسْتَثْنَيْتُ عَلَيْهِ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي فَلَمَّا بَلَغْتُ أَتَيْتُهُ بِالْجَمَلِ فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَقَالَ أَتُرَانِي مَاكَسْتُكَ لِآخُذَ جَمَلَكَ خُذْ جَمَلَكَ وَدَرَاهِمَكَ فَهُوَ لَكَ
"Kwamba yeye alikuwa akisafiri juu ya ngamia wake aliyekuwa amechoka, akataka kumwachia. Amesema: Mtume (saw) alinidiriki, akaniombea dua na akampiga (ngamia), naye akaanza kutembea mwendo ambao haujapata kutembea mfano wake. Akasema (Mtume): Niuzie kwa ukiya moja. Nikasema hapana. Kisha akasema tena: Niuzie. Nikamwuzia kwa ukiya moja na nikaweka sharti la kubaki naye mpaka nifike kwa familia yangu. Nilipofika, nikampelekea ngamia, naye akanilipa thamani yake. Kisha nikaondoka, akatuma mtu anifuate akasema: Je, unadhani nilikuwa nafanya biashara nawe ili nichukue ngamia wako? Chukua ngamia wako na dirham zako, huyo ni wako." (HR. Muslim)
Katika hadith hii, Mtume wa Allah (saw) alinunua ngamia wa Jabir na hakumpokea (hakumchukua papo hapo), bali Jabir aliendelea kumpanda ngamia yule mpaka alipofika kwa familia yake... Na baada ya hapo Mtume (saw) akamtunukia (akampa).
Kwa hiyo, kuuza mnyama na mfano wake katika vitu ambavyo kwa kawaida haviuzwi kwa uzani, kipimo cha kiasi, au idadi, basi kupokea (kuhamisha) si sharti katika kukamilika kwa mauzo.
Na ninachoona kuwa kina nguvu zaidi (katika rai) ni kwamba mashine ya useremala uliyoulizia ni kama mnyama, hivyo inahusika na kukamilika kwa mauzo bila ya kuikabidhi (kuhamisha), yaani bila kuihamisha kutoka mahali pake... Kwa maneno mengine, kufanyika kwa mauzo ya mashine ni sahihi, iwe mnunuzi ameihamishia nyumbani kwake au amekodisha mahali ilipo na kuiacha mahali pale pale. Kwa hiyo, mauzo ni sahihi na Mwenyezi Mungu akubariki katika mauzo yako ya mashine na ambariki pia yule aliyeinunua.
Hili ndilo ninaloliona kuwa lina nguvu zaidi na Allah ni Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta
22 Jumada al-Ula 1439 AH Sambamba na 08/02/2018 AD
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Facebook wa Amir (Mungu amuhifadhi) hapa
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Google Plus wa Amir (Mungu amuhifadhi) hapa
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Twitter wa Amir (Mungu amuhifadhi)
Kiungo cha jibu kutoka kwenye tovuti ya Amir (Mungu amuhifadhi) hapa