Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mheshimiwa Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir kwa Maswali ya Wageni kwenye Ukurasa wake wa Facebook "Fiqhi"
Jibu la Swali Kwa: Yuce Ulfa - Hafid Munasir - Faraz Muhammad Fateh
Swali la Yuce Ulfa:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Sheikh wetu mpendwa, Mwenyezi Mungu akuhifadhi na kukuunga mkono kwa ushindi wake.
Nina swali: Je, inajuzu kuuza nyumba kwa mkataba wa Istisna? Kwa mfano, mtu ana ardhi na anauza nyumba itakayojengwa kwenye ardhi yake kwa mkataba wa Istisna, na nyumba hii imeelezewa kwa usahihi kwa upande wa ukubwa wake, idadi ya vyumba, vifaa vya ujenzi, n.k., na ataikabidhi nyumba hii baada ya muda fulani uliokubaliwa. Bei inatolewa yote taslimu wakati wa mkataba, au sehemu yake taslimu kama arbuni na sehemu nyingine baadae, au yote baadae. Je, muamala huu unajuzu kisheria? Jazaakallahu Khayran. Wassalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Swali la Hafid Munasir:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Sheikh wetu mheshimiwa, nakuomba ufafanuzi katika mlango wa Istisna. Je, ni aina miongoni mwa aina za mauzo? Na je, inatujuzia kuagiza kutengenezewa (Istisna) nyumba kwenye ardhi inayomilikiwa na mtengenezaji kwa sharti kwamba tununue ardhi hiyo pamoja? Jazaakallahu Khayran kithira.
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Swali la Faraz Muhammad Fateh:
Assalam o Alikum Ya Amir;
I hope you are fine & in good condition.
I wanted to know about a query which is very much related to the case you have recently answered in below link:
https://www.facebook.com/AmeerhtAtabinKhalil/posts/768605850003155
Well if someone goes into an agreement of buying a car or land on installment basis, so what is the hukm if he is given the possession after completion of payment only or in some cases if the possession is given just after signing the contract whilst the payment continues.
Considering the above condition another issue is that, if some one wants to sell of his car or land during middle of his payment schedule and then the third person completes the remaining payment, then what is the Sharai Hukim of selling in such cases?
Jzk Khair. Your Bro. Faraz
Jibu:
Walaikum Assalam Warahmatullahi Wabarakatuh,
Maswali yenu yanafanana; baadhi yenu mnauliza kuhusu kununua nyumba kabla ya kujengwa kwa mlango wa biashara ya Salam, na baadhi yenu mnauliza kuhusu kuuza nyumba kabla ya kujengwa kwa mlango wa Istisna... Tulishajibu huko nyuma kuhusu mada hii kwamba kununua nyumba kabla ya kujengwa, hata ikielezewa vipi, haiingii katika mlango wa Salam wala katika mlango wa Istisna, na huu hapa ndio ufafanuzi:
Kwanza: Kuuza kitu ambacho binadamu hakamiliki haijuzu, na hadith nyingi zimepokelewa kuhusu hilo, miongoni mwazo:
- At-Tirmidhi amepokea katika Sunan yake kutoka kwa Hakim bin Hizam amesema: "Nilimwendea Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ nikasema: Anakuja mtu kwangu ananiomba nimuuzie kitu ambacho sina, nikienda kumnunulia sokoni kisha nikamuuzia (je inajuzu)? Mtume akasema:
لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
"Usiuze kile ambacho huna."
- At-Tirmidhi amepokea kutoka kwa Abdullah bin Amr kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ amesema:
لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
"Hairuhusiwi kutoa mkopo na kuuza (katika mkataba mmoja), wala masharti mawili katika mauzo moja, wala faida ya kile ambacho hakiko chini ya dhamana yako, wala kuuza kile ambacho huna."
Kwa hiyo, haijuzu kuuza nyumba au shika (apartment) ambayo haijajengwa kwa sababu haimilikiwi, na zaidi ya hapo, haipo na haijasimama... Yaani, kuuza shika ambazo hazijajengwa bado haijuzu, kwa sababu kitu kinachouzwa "shika" hakipo. Na ili mauzo yawe sahihi, lazima shika ziwe zipo kwa uwepo unaoashiria kuwepo kwake, kama vile muundo wake (structural frame) kuanzia misingi, nguzo, na mapaa, na mfano wa hayo ambayo yanatosha kimila kuashiria shika hiyo na kwamba imesimama na inaweza kukabidhiwa.
Pili: Kuna ubaguzi (exception) uliokuja katika nusu (maandiko) za kisheria zinazojuzisha kuuza kile ambacho hakijamilikiwa katika hali mbili: Salam na Istisna. Na mambo haya mawili hayatumiki kwa shika ambazo hazijajengwa, na ufafanuzi wake ni kama ifuatavyo:
Kwanza: Biashara ya Salam
1- Biashara ya Salam ni: "Kutoa malipo ya papo hapo kwa ajili ya bidhaa inayoelezewa katika dhima kwa muda maalumu. Yaani, kutoa pesa mapema kama bei ya bidhaa atakayoipokea baada ya muda kwa ajili ya muda maalumu." Ni mauzo yanayojuzu kisheria na mauzo haya yanakuwa katika vitu vinavyopimwa kwa pishi/ujazo (makil), uzani (mawzun), na idadi (ma'dud) kama ilivyobainishwa katika kitabu cha Shakhsiyyah ya Kiislamu Juzuu ya Pili, ambapo imeelezwa:
"(Kujuzu kwa Salam kumethibiti kwa Sunnah. Kutoka kwa Ibn Abbas amesema:
قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فَقَالَ: مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
'Mtume ﷺ alikuja Madina na watu walikuwa wakitoa malipo ya awali katika matunda kwa mwaka mmoja au miaka miwili. Akasema: Yeyote anayetoa malipo ya awali kwa tende, basi atoe kwa kipimo (cha ujazo) maalumu na uzito maalumu hadi muda maalumu.' (Imepokelewa na Muslim). Na kutoka kwa Abdurrahman bin Abza na Abdullah bin Abi Awfa walisema: 'Tulikuwa tukipata ngawira pamoja na Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ, basi walikuwa wanatujia watu miongoni mwa watu wa Sham tunawapa malipo ya awali kwa ngano, shayiri na zabibu kavu hadi muda maalumu. Akasema (mpokezi): Nikasema, je walikuwa na mimea au hawakuwa nayo? Wakasema: Hatukuwa tukiwauliza kuhusu hilo.' (Imepokelewa na Al-Bukhari). Na katika riwaya nyingine: 'Hakika tulikuwa tukitoa malipo ya awali wakati wa zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ na Abu Bakr na Umar kwa ajili ya ngano, shayiri, zabibu kavu na tende kwa watu ambao vitu hivyo haviko kwao.' (Imepokelewa na Abu Dawood).
Hadith hizi zote ni dalili ya wazi juu ya kujuzu kwa Salam. Ama ni vitu gani vinajuzu kufanyiwa Salam, na vitu gani havijuzu, hilo liko wazi katika hadith na Ijmaa. Hiyo ni kwa sababu Salam ni kuuza kile ambacho hukimiliki, na kuuza kile ambacho umiliki wake haujakamilika, na vyote viwili vimekatazwa. Lakini Salam imevuliwa katika hayo kwa nusu (maandiko), hivyo ukatazaji ukahusishwa na vitu vingine visivyokuwa hivyo. Kwa sababu hiyo, ni lazima kile kitu ambacho Salam inafaa kwake kiwe kimetajwa na nusu (maandiko). Na kwa kurejea kwenye nusu, tunakuta kwamba Salam inajuzu katika kila kitu kinachopimwa kwa ujazo na uzito kama inavyojuzu katika kila kitu cha kuhesabika. Ama kujuzu kwake katika vinavyopimwa kwa ujazo na uzito ni kwa yale yaliyothibiti katika hadith ya Ibn Abbas amesema: 'Mtume ﷺ alikuja Madina na wao wanafanya Salam katika tende kwa miaka miwili na mitatu, Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ akasema:
مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي ثَمَنٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
"Yeyote anayetoa malipo ya awali, basi atoe katika bei maalumu, na uzito maalumu hadi muda maalumu." (Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid cha Ibn Rushd Al-Hafid). Na katika riwaya nyingine ya Ibn Abbas amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ amesema:
مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
"Yeyote anayetoa malipo ya awali katika kitu chochote, basi iwe katika kipimo maalumu na uzito maalumu hadi muda maalumu." (Imepokelewa na Al-Bukhari). Hii inaashiria kuwa mali inayotolewa kwa Salam iwe ni miongoni mwa vinavyopimwa kwa ujazo na uzito. Ama kujuzu kwake katika kila cha kuhesabika, basi Ijmaa imefungika kwamba Salam katika chakula inajuzu, na Ijmaa hii imenukuliwa na Ibn Mundhir... Hii inaashiria kuwa Salam katika chakula inajuzu. Na chakula hakikosi kuwa ni cha kupimwa kwa ujazo, uzito, au idadi... Hadith ina nusu juu ya kujuzu kwa vinavyopimwa kwa ujazo na uzito na haikutaja vya kuhesabika. Lakini Ijmaa juu ya kujuzu kwa Salam katika chakula inafanya vya kuhesabika kuingia katika Salam. Isipokuwa ni lazima vitu vinavyofanyiwa Salam viwe vimeelezwa sifa zake kwa usahihi... na vimeelezwa ujazo au uzito wake kwa usahihi... Yaani, ni lazima ujazo na mizani viwe vimefahamika na kuelezewa sifa zake.) Mwisho wa nukuu kutoka kitabu cha Shakhsiyyah ya Kiislamu Juzuu ya Pili.
Kwa mujibu wa hayo, Salam inajuzu katika vinavyopimwa kwa ujazo, uzito, na idadi pekee.
2- Ama kujua vipi inakuwa kupimwa kwa ujazo, uzito, na idadi, ni kwa kuelewa uhalisia wa mali kwamba kuna mali zinazofanana (mithli) na mali zenye thamani maalum (qimi):
Mali zinazofanana (mithli) ni mali ambazo zinauzwa na kununuliwa kwa pishi (ujazo), uzito, au kwa idadi, yaani ambazo zinauzwa sokoni kwa pishi kama vile kwa pishi/sa'a, au kwa uzito kama kilo kwa mfano, au kwa idadi kama tufaha, machungwa, au matikitiki... Hizi inajuzu kuzifanyia biashara ya Salam, kama ilivyobainishwa hapo juu katika kitabu cha Shakhsiyyah, na pia imekuja katika Rawdhat al-Talibin cha An-Nawawi chini ya kichwa cha habari "Kuhusu kudhibiti mali ya mithli kuna vipengele" Juzuu ya 5, ukurasa wa 18 na 19, ambapo An-Nawawi alitaja vipengele vitano vya kudhibiti mali ya mithli, na akasema mwishoni mwake: "Sahihi zaidi ni kipengele cha pili, lakini ni bora kusema: Mali ya mithli: Ni ile inayodhibitiwa na pishi au uzani, na inajuzu kuifanyia biashara ya Salam." (Mwisho).
Ama mali zenye thamani maalum (qimi) ni mali ambazo hazinunuliwi au kuuzwa kwa pishi, uzito, wala idadi, kama vile nyumba kwa mfano. Bali kila nyumba inauzwa kwa jumla kulingana na mahali ilipo, ubora wa ujenzi wake, ukaribu wake na masoko au umbali wake... n.k. Na kwa ajili hiyo, nyumba haziwezi kuingia katika biashara ya Salam kwa sababu si miongoni mwa vinavyopimwa kwa pishi, uzito, wala idadi kwani si mali ya mithli inayoweza kuingia katika biashara ya Salam...
Kwa mujibu wa hayo, kuuza nyumba ambayo haijajengwa hakuingii katika mlango wa Salam wala dalili zake hazitumiki kwake... Hivyo, hadith za kukataza kuuza kile ambacho hukimiliki zinabaki kutumika kwake.
Pili: Istisna (Mkataba wa Utengenezaji)
[Istisna kilugha: Ni chimbuko la neno istasna'a kitu: yaani aliagiza kitengenezwe. Inasemekana: Fulani ametengeneza (istana'a) mlango: Ikiwa amemuomba mtu amtengenezee mlango... (Lisan al-Arab, As-Sihah, na Taj al-Arus - neno: "sana'a"). Yaani ni kuomba utengenezaji. Mwenye kuagiza (mustasni') huenda kwa mtengenezaji (sani') ili amtengenezee bidhaa maalumu na wanakubaliana bei na namna ya malipo kabla ya mtengenezaji kuanza kutengeneza bidhaa hiyo... Mauzo haya yamevuliwa katika katazo la kuuza kile ambacho huna, na dalili ya hilo ni yale yaliyokuja katika kitabu cha Mfumo wa Kiuchumi kuhusu Istisna:
(Ni mwanamume kuagiza kutengenezewa kwa mwingine chombo, au gari, au kitu chochote kinachoingia katika viwanda. Na Istisna inajuzu na imethibiti kwa Sunnah. Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ aliagiza kutengenezwa pete; kutoka kwa Anas amesema:
صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَماً
"Mtume ﷺ alitengeneza (aliagiza kutengenezwa) pete." Na kutoka kwa Abdullah bin Umar:
أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ اصْطَنَعَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ
"Kwamba Mtume ﷺ aliagiza kutengenezwa pete ya dhahabu." Zote mbili zimepokelewa na Al-Bukhari.
Na aliagiza kutengenezwa mimbari; kutoka kwa Sahl amesema:
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى امْرَأَةٍ أَنْ مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ يَعْمَلُ لِي أَعْوَاداً أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ
"Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ alituma ujumbe kwa mwanamke mmoja kwamba: Muamuru kijana wako fundi seremala anitengenezee mbao za kukalia." (Imepokelewa na Al-Bukhari). Na watu walikuwa wakiagiza kutengenezewa vitu katika zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ naye akanyamaza kwao, basi kunyamaza kwake ni idhini (taqrir) kwao juu ya Istisna. Na idhini ya Mtume na kitendo chake ni sawa na kauli yake kuwa ni dalili ya kisheria.
Na kinachofanyiwa mkataba ni kile kinachoagizwa kutengenezwa, yaani pete, mimbari, kabati, gari, na vinginevyo. Na kwa upande huu, ni miongoni mwa mauzo, na si miongoni mwa ukodishaji (ijara). Ama ikiwa mtu atamletea mtengenezaji malighafi na kumuomba amtengenezee kitu fulani, basi hapo itakuwa ni miongoni mwa ukodishaji (ijara).
Viwanda (Sina'ah) ni msingi muhimu miongoni mwa misingi ya maisha ya kiuchumi ya umma wowote... Kuhusu maelekezo ya bidhaa zinazozalishwa na kiwanda kabla ya kutengenezwa, basi hapo zinatumika hukumu za Istisna.) Mwisho wa nukuu.
Na Istisna inatofautiana kwa mafaqihi; baadhi yao wanazingatia malighafi za kiwanda kwamba ziwe zinatumiwa katika viwanda kulingana na wataalamu wa viwanda, na hazizingatii bidhaa iliyotengenezwa ikiwa ni ya mithli au qimi, yaani iwe ni ngao au kifaru, au iwe ni kabati au gari. Na kwa hilo, hukumu ya kisheria inazingatia malighafi za kiwanda kwa sharti ziwe zinajulikana kwa wataalamu wa viwanda kwamba hizi ni malighafi za kiwanda, na hivyo Istisna haiingii katika mlango wa Salam bali ni aina maalum ya mauzo yanayofanyika kabla ya bidhaa kuwepo.
Wanasema hili, yaani kwamba Istisna ni tofauti na Salam: Mabanbali na Mahanafi pamoja na tofauti ndogo:
Ama Mabanbali, inafahamika kutokana na maneno yao kwamba Istisna: Ni kuuza bidhaa ambayo haipo kwake kwa njia isiyo ya Salam, hivyo yote haya kwao yanarejeshwa kwenye mauzo na masharti yake. (Kashaf al-Qina 3/132).
Ama Mahanafi, kuna tofauti; baadhi yao hawaingizi katika Salam bali ni mauzo ya Istisna: (...Basi ikiwa mtu atamwambia mwingine miongoni mwa mafundi: Nitengenezee kitu fulani kwa kiasi kadhaa cha dirham, na fundi akakubali hilo, basi mkataba wa Istisna umefungika kwa Mahanafi (Al-Mabsut cha Al-Sarakhsi 12/138). Na baadhi yao wanaijaalia kuwa ni miongoni mwa Salam pamoja na tofauti ya muda. (Fath al-Qadir 5/355).
Ama Maliki na Mashafi: Wao wameiunganisha na Salam, hivyo tafsiri yake na hukumu zake zinachukuliwa kutoka kwenye Salam. (Rawdhat al-Talibin 4/26).
Ni wazi kutokana na jibu hapo juu kwamba Istisna, iwe hukumu yake inazingatia malighafi za kiwanda au bidhaa iliyotengenezwa, haitumiki kwa majengo, kwa sababu uhakika wa kilugha na uhakika wa kimila wa neno "Viwanda/Utengenezaji" (Sina'ah) hautumiki kwa majengo.
Kwa ajili hiyo, majengo yanabaki kabla ya kujengwa kwake kwa vile vinavyoashiria kuwepo kwake - kama vile misingi yake, nguzo zake wala mapaa yake kuwa hayajajengwa bado - majengo haya yanatumiwa na katazo la kuuza kile ambacho hukimiliki, na kwa hili haijuzu kufunga mkataba wa mauzo juu yake kisheria...
Hili ndilo ninalolichukua kuwa lina nguvu, na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
5 Rabi' al-Akhar 1441 H Sawia na 02/12/2019 M
Link ya jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mungu amuhifadhi) kwenye Facebook Link ya jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mungu amuhifadhi) kwenye Tovuti