Sfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mheshimiwa Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir
kwa Maswali ya Wageni wa Ukurasa Wake wa Facebook "Feqhi"
Jibu la Swali
Kwa Abdurahman Al-May
Swali:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Mwenyezi Mungu akulipe kheri kwa niaba yetu na aupe ushindi Uislamu na Waislamu kupitia mikono yako,
Swali langu ni: Je, kubeba Da’wah ni fardhi ya mmoja mmoja (fardhi ‘ayn) au ni fardhi ya kutosheleza (fardhi kifayah)? Na je, kubeba Da’wah ndani ya kikundi kunachukua sura ile ile ya kubeba Da’wah kama mshiriki mmoja mmoja?
Barakallahu fiik.
Jibu:
Wa Alaikum Assalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
1- Kufanya kazi ya kusimamisha Khilafah ni fardhi mpaka isimame, na kufanya kazi ya kurudisha maisha ya Kiislamu ni fardhi mpaka yarudishwe. Na kufanya kazi kwa ajili ya hayo haiwezekani isipokuwa ndani ya kikundi (kutla), hivyo basi kuwepo kwa Mwislamu ndani ya kikundi kinachofanya kazi ya kurudisha maisha ya Kiislamu ni fardhi, lakini ni fardhi ya kutosheleza (fardhi kifayah) na haiondoki kwa mtu aliyefikia umri wa kuwajibika (mukallaf) na mwenye uwezo mpaka maisha ya Kiislamu yarudishwe kwa kusimamisha Khilafah.
2- Ama kwa nini ni fardhi, ni kwa sababu ya kauli Yake Subhanahu:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"Na liwepo miongoni mwenu kundi la watu linalolingania heri na linaamrisha mema na linakataza maovu; na hao ndio wenye kufaulu." (QS. Aal-Imran [3]: 104)
Na imekuja katika kitabu At-Ta’rif kuhusu tafsiri ya aya hii:
[...Mwenyezi Mungu amewaamrisha Waislamu katika aya hii kuwepo kwa kikundi miongoni mwao, ambacho kitafanya mambo mawili:
Kwanza: Kulingania kheri, yaani kulingania katika Uislamu.
Pili: Kuamrisha mema na kukataza maovu.
Na amri hii ya kusimamisha kikundi ni takwa, lakini kimepatikana kiashiria (qarīnah) kinachofahamisha kuwa ni takwa la lazima (talaban jāziman). Kwani kazi iliyoainishwa na aya hii kufanywa na kikundi hiki — kuanzia kulingania katika Uislamu, kuamrisha mema na kukataza maovu — ni fardhi kwa Waislamu kuifanya, kama ilivyothibiti katika aya na hadithi nyingi zinazofahamisha hilo, Mtume ﷺ amesema:
وَالَّذِي نَفْسِي بيَده لَتَأْمُرُنَّ بالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أو لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَاباً من عِنْده ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلاَ يَسْتَجِيبُ لَكُمْ
"Naapa kwa Yule ambaye nafsi yangu imo mkononi Mwake, ni lazima mtaamrisha mema na mtakataza maovu, ama sivyo Mwenyezi Mungu karibu atawaleteeni adhabu kutoka Kwake, kisha mtamwomba naye hatawaitikieni." (Imepokewa na Ahmad)
Hivyo basi, hiyo inakuwa ni kiashiria kwamba takwa hilo ni la lazima, na amri iliyomo ndani yake ni ya uwajibika (wujūb)...] mwisho.
3- Ama kwa nini ni fardhi ya kutosheleza (fardhi kifayah), ni kwa sababu aya imetaja neno (منكم - miongoni mwenu). Hivyo basi, fardhi katika hali hii ni ya kutosheleza, yaani kikundi miongoni mwenu kinalingania katika Uislamu (يدعون إلى الخير), na neno heri hapa limekuja na alif na lam hivyo ni kwa ujumla, yaani kulingania Uislamu wote, na kilele chake ni Dola yake...
4- Ama uhalisia wa fardhi ya kutosheleza...
a- Imekuja katika Ash-Shakhsiyyah Al-Islamiyyah Juzuu ya Tatu, mlango wa Wajibu: [Ama fardhi kwa upande wa kuitekeleza imegawanyika sehemu mbili: fardhi ‘ayn na fardhi kifayah, na hakuna tofauti baina yake katika uwajibu; kwa sababu uwajibu (ijāb) ni mmoja kwa zote mbili, na kila moja ni takwa la kitendo kwa namna ya lazima. Isipokuwa tofauti iliyopo ni kwamba fardhi ‘ayn imetakiwa kwa kila mtu binafsi, na fardhi kifayah imetakiwa kwa Waislamu wote, ikiwa utoshelezi umepatikana kwa kuitekeleza basi fardhi imepatikana, sawa iwe imetekelezwa na kila mmoja wao, au imetekelezwa na baadhi yao. Na ikiwa utoshelezi haujapatikana kwa kuitekeleza, basi inaendelea kuwa wajibu kwa kila mmoja wao mpaka fardhi hiyo ipatikane].
b- Na imekuja katika Ash-Shakhsiyyah Al-Islamiyyah Juzuu ya Pili: (Hivyo basi, kitendo cha kumsimamisha Khalifah ili atekeleze hukumu za Uislamu na abebe Da'wah yake ni fardhi kwa Waislamu, jambo ambalo halina shaka katika kuthibiti kwake ndani ya nusus za kisheria sahihi, mbali na kuwa ni fardhi kutokana na kile kinacholazimishwa na fardhi ambayo Mwenyezi Mungu amewafaradhishia Waislamu ya kusimamisha hukumu ya Uislamu na kulinda hadhi ya Waislamu. Isipokuwa fardhi hii ni fardhi ya kutosheleza (fardhi kifayah), ikiwa baadhi wataitekeleza basi fardhi imepatikana na jukumu hilo linawaangukia waliobaki, na ikiwa baadhi hawataweza kuitekeleza hata kama wanafanya kazi zinazopelekea kuitekeleza, basi inaendelea kubaki kuwa fardhi kwa Waislamu wote, na fardhi hiyo haimwangukii Mwislamu yeyote maadamu Waislamu hawana Khalifah.)
c- Na imekuja katika kitabu Al-Fikr Al-Islami:
(...Fardhi ni hotuba ya Mwenye Sheria inayofungamana na takwa la kitendo kwa namna ya lazima, kama kauli Yake Ta'ala:
أَقِيمُواْ الصَّلاةَ
"Simamisheni Sala." (QS. Al-Baqarah [2]: 43)
انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
"Tokeni, mkiwa wepesi au wazito, na piganeni Jihadi kwa mali zenu na nafsi zenu katika njia ya Mwenyezi Mungu." (QS. At-Tawbah [9]: 41)
Na kama kauli yake Alaihis Salaatu Was Salaam:
إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ
"Hakika Imamu amewekwa ili afuatwe."
مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة
"Yeyote atakayekufa na huku hana baia shingoni mwake, basi amekufa kifo cha kijahili."
Nusus hizi zote ni hotuba kutoka kwa Mwenye Sheria inayofungamana na takwa la kitendo kwa namna ya lazima. Na kilichofanya takwa kuwa la lazima ni kiashiria kilichokuja kuhusiana na takwa hilo na kulifanya kuwa la lazima, hivyo ni lazima kulitekeleza...
Na kwa mujibu wa hayo, ni makosa kusema kuwa fardhi kifayah ni ile ambayo ikiwa baadhi wataifanya basi inawaangukia waliobaki, bali fardhi kifayah ni ile ambayo ikiwa baadhi wataitekeleza (wataikamilisha) basi inawaangukia waliobaki. Na kuanguka kwake wakati huo ni jambo la kiuhalisia, kwa sababu kazi iliyotakiwa imeshafanyika, na imeshapatikana, hivyo hakuna nafasi ya kubaki kwake. Hii ndiyo fardhi ya kutosheleza, nayo ni sawa kabisa na fardhi ‘ayn...).
Natumai katika hili kuna utoshelezi, na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
22 Muharram Al-Haram 1443 H Muwafaka 30/08/2021 M
Link ya jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mwenyezi Mungu amuhifadhi) kwenye Facebook
Link ya jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mwenyezi Mungu amuhifadhi) kwenye Web