Swali:
Ilitajwa katika kitabu cha Nidhamu ya Uislamu, na haya ndiyo maandishi yake: [Tatu: Kwamba kuwe na maoni yanayokusudiwa kuunganisha neno la Waislamu kwa ajili ya maslahi ya Waislamu; katika hali hii inaruhusiwa kwa mujtahid kuacha kile ambacho ijtihadi yake imemfikisha, na kuchukua hukumu inayokusudiwa kuunganisha neno la Waislamu kwayo, na hivyo ndivyo ilivyotokea kwa Uthman (ra) wakati wa kupewa kwake baia.] Mwisho.
Na ilitajwa katika Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah Juzuu ya Kwanza, na haya ndiyo maandishi yake: (Nne - Kwamba kuwe na maoni yanayokusudiwa kuunganisha neno la Waislamu kwa ajili ya maslahi ya Waislamu. Katika hali hii inaruhusiwa kwa mujtahid kuacha kile ambacho ijtihadi yake imemfikisha, na kuchukua hukumu inayokusudiwa kuunganisha neno la Waislamu kwayo, na hivyo ndivyo ilivyotokea kwa Uthman wakati wa baia yake. Kwani imepokewa kwamba Abdul Rahman bin Auf, baada ya kuwauliza watu wawili-wawili na mmoja-mmoja, wakiwa pamoja na mbalimbali, kwa siri na kwa dhahiri, aliwakusanya watu msikitini na kupanda mimbari, akaomba dua ndefu, kisha akamwita Ali, akamshika mkono wake na kumwambia: Je, unanipa baia ili utende kwa mujibu wa Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake na yale waliyoyaona makhalifa wawili baada yake, Abu Bakr na Umar? Ali akasema: Ninakupa baia juu ya Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake na nitafanya jitihada kwa maoni yangu. Basi akauachia mkono wake na kumwita Uthman, akamwambia: Je, unanipa baia ili utende kwa mujibu wa Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake na yale waliyoyaona makhalifa wawili baada yake, Abu Bakr na Umar? Uthman akasema: Ee Allah, naam. Basi Abdul Rahman akainua kichwa chake kuelekea juu ya dari ya msikiti huku mkono wake ukiwa kwenye mkono wa Uthman na akasema mara tatu: Ee Allah, sikia na ushuhudie...).
Swali ni kwamba nimepata katika mapokezi niliyosoma maneno "lakini nitafanya juhudi yangu katika hilo na uwezo wangu", "kwa kiasi cha elimu na uwezo wangu", je, yana maana sawa na (nitafanya jitihada kwa maoni yangu)? Kisha nimesoma katika mapokezi mengine kwamba Ali bin Abi Talib alikubali lakini akasema (katika kile ninachoweza), basi ni upi usahihi wa hilo?
Jibu:
Naam, hakuna hitilafu kati ya kauli hizo kwa wanazuoni na mujtahid, na ili kufafanua hilo nasema:
- Imepokewa katika Al-Bidayah wa an-Nihayah cha Ibn Kathir:
فَقُمْ إِلَيَّ يَا عَلِيُّ، فقام إليه تَحْتَ الْمِنْبَرِ فَأَخَذَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِيَدِهِ فَقَالَ: هَلْ أَنْتَ مُبَايِعِي عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وسنَّة نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِعْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا وَلَكِنْ عَلَى جُهْدِي مِنْ ذَلِكَ وَطَاقَتِي...
"Simama uje kwangu Ewe Ali, basi akamsogelea chini ya mimbari, Abdul Rahman akamshika mkono wake na kusema: Je, unanipa baia juu ya Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake (saw) na vitendo vya Abu Bakr na Umar? Akasema: Ee Allah hapana, bali ni kwa juhudi yangu katika hilo na uwezo wangu..." mwisho.
- Imepokewa katika Tarikh al-Rusul wa al-Muluk cha At-Tabari:
وَدَعَا عَلِيًّا، فَقَالَ: عَلَيْكَ عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَنَّ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَسِيرَةِ الْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ؟ قَالَ: أَرْجُو أَنْ أَفْعَلَ وَأَعْمَلَ بِمَبْلِغِ عِلْمِي وَطَاقَتِي...
"Akamwita Ali, akasema: Unayo ahadi ya Allah na agano Lake kwamba utatenda kwa Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake na mwendo wa makhalifa wawili baada yake? Akasema: Nataraji kufanya hivyo na kutenda kwa kiasi cha elimu yangu na uwezo wangu..." mwisho.
Inaonekana kwamba unaposoma mapokezi kama haya ulidhani kuwa "nitafanya jitihada kwa maoni yangu" inatofautiana na "kwa juhudi yangu katika hilo na uwezo wangu", na "kwa kiasi cha elimu na uwezo wangu", lakini zote zina maana moja. Kwani Ali (ra) alitofautisha kati ya kufuata Kitabu na Sunnah na kati ya kufuata vitendo vya Abu Bakr na Umar, ambapo alikubali kufuata Kitabu na Sunnah lakini akavua vitendo vya Abu Bakr na Umar kwa kusema atatumia juhudi na elimu yake, yaani kwa ijtihadi yake.
Na hili ndilo walilolielewa wanazuoni, kwani imepokewa katika Tamhid al-Awail wa Talkhis al-Dail cha Qadhi Abu Bakr al-Baqillani al-Maliki aliyefariki mwaka 403 Hijria yafuatayo:
"Na kama wakisema: Itakuwaje mkataba wa Abdul Rahman kwa Uthman kuwa sahihi wakati amemfanyia mkataba kwa sharti la kumuiga (taqlid) katika hukumu za Abu Bakr na Umar? Na yale yaliyopokewa kutoka kwake kwamba alimwambia Ali: Tunakupea baia na kukufanyia mkataba wa jambo hili kwa sharti kwamba uhukumu kwa Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake na sunnah za mashekhe wawili baada yake, na kwamba Ali alisema: Mtu kama mimi hahitaji kuwekewa masharti bali nitafanya jitihada kwa maoni yangu (ajtahidu ra'yi), na kwamba alimpa ofa hiyo Uthman naye akaridhia sharti hilo na kulidhamini na akafanya mkataba naye..." mwisho. Hivyo, yeye ameelezea kwa neno "nitafanya jitihada kwa maoni yangu".
Kadhalika, As-Sarakhsi aliyefariki mwaka 483 Hijria amezungumzia uelewa huu katika kitabu chake cha Usul, akasema:
"Kisha Umar alifanya jambo hilo kuwa ni shura baada yake kati ya watu sita, wakakubaliana kwa maoni kuwa jambo la kuteua liachiwe kwa Abdul Rahman baada ya yeye kujitoa, basi akampa ofa Ali ili atende kwa maoni ya Abu Bakr na Umar, akasema: Nitatenda kwa Kitabu cha Allah na kwa Sunnah za Mtume wa Allah kisha nitafanya jitihada kwa maoni yangu (ajtahidu ra'yi), na akampa Uthman sharti hili pia naye akaridhia, basi akampa baia" mwisho. Yeye pia ameelezea kwa neno "nitafanya jitihada kwa maoni yangu".
Vilevile, ni jambo linalojulikana na maarufu hata katika taasisi za utafiti katika zama za sasa, imepokewa katika Jarida la Chuo Kikuu cha Kiislamu cha Madina, Idara ya Utafiti wa Kielimu - 1423 H / 2002 M yafuatayo:
"Abdul Rahman bin Auf aliwakusanya Waislamu msikitini... kisha akamwita Ali, na Abdul Rahman alikuwa amepewa mamlaka ya kuchagua khalifa baada ya yeye mwenyewe kuomba udhuru, kwa sharti kwamba Waislamu wamfuate katika baia ya yule atakayempa baia.
Na Abdul Rahman akaweka mkono wake katika mkono wa Ali akisema: Tunakupa baia kwa sharti kwamba utende kwa Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake na ijtihadi ya mashekhe wawili - akimaanisha Abu Bakr na Umar - Ali hakukubaliana na ijtihadi ya mashekhe wawili na akasema: Bali nitafanya jitihada kwa maoni yangu, basi Abdul Rahman akauondoa mkono wake na kumwita Uthman (ra), naye akakubali ijtihadi ya mashekhe wawili, ingawa baada ya hapo yalitokea yaliyotokea." mwisho.
Kwa hiyo, hakuna mgongano kati ya "nitafanya jitihada kwa maoni yangu", na "kwa juhudi yangu katika hilo na uwezo wangu", na "kwa kiasi cha elimu na uwezo wangu", kwani yote hayo ni kitu kimoja kwa wanazuoni kutokana na elimu aliyowapa Allah. Ikiwa yoyote kati ya sentensi hizi itatumiwa basi ni sahihi, hususan ikiwa jambo hilo ni katika nafasi ya kutoa hukumu kutoka kwenye dalili kama tulivyotaja katika vitabu vyetu. Hivyo, ukiona imetajwa "nitafanya jitihada kwa maoni yangu" badala ya "kwa juhudi yangu katika hilo na uwezo wangu" au "kwa kiasi cha elimu na uwezo wangu", basi hakuna neno katika hilo ikiwa ni katika mlango wa kutoa dalili na kutoa hukumu.
Ama kuhusu kilichokuja katika swali kuhusu alichokitoa Imam Ahmad katika Musnad yake, akisema: "Nilimwambia Abdul Rahman bin Auf: Mlimpa vipi baia Uthman na mkamuacha Ali? Akasema: Nina kosa gani? Nilianza na Ali, nikasema: Ninakupa baia juu ya Kitabu cha Allah na Sunnah za Mtume Wake, na mwendo wa Abu Bakr na Umar. Akasema: Akasema: Katika kile ninachoweza. Akasema: Kisha nikampa ofa hiyo Uthman, naye akakubali" mwisho. Mapokezi haya "isnad yake ni dhaifu, Sufyan bin Waki' amedhoofishwa na wengi, Al-Hafidh amesema katika Al-Taqrib: Sufyan bin Waki', hadithi zake zimeachwa", na alidhoofishwa pia na Abu Zur'ah al-Razi katika kitabu chake Al-Dhu'afa na Ibn Abi Hatim amepokea kutoka kwake katika Al-Jarh wa al-Ta'dil: "Nilimuuliza Abu Zur'ah kuhusu Sufyan bin Waki' kwamba imesemwa kuwa yeye husema uongo, akasema naam". Kwa hiyo, hadithi hiyo ni dhaifu na haitegemewi.