Silsila ya Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amiri wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wageni kwenye Ukurasa wake wa Facebook "Fiqhi"
Jawabu la Swali
Kwa Raja' Al-Ashhab
Swali:
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Je, ni upi usahihi wa hadithi ifuatayo: (Mimi niko mbali na yule anayeishi siku arobaini miongoni mwa makafiri)? Na ni ipi hukumu ya kisheria kwa yule anayeishi katika nchi ya kikafiri kwa madhumuni ya kufanya kazi, kwa sababu nchi yake haimpi mshahara sawa na huo, au kutokana na ukosefu wa kazi? Na ni ipi hukumu ya kisheria kwa anayeishi katika nchi ya kikafiri kwa madhumuni ya masomo?
Jazakumullah Khairan.
Jawabu:
Hadithi hiyo imetolewa na Abu Dawood katika Sunan yake akisema: Hannad bin al-Sari alituhadithia, Abu Muawiyah alituhadithia kutoka kwa Ismail, kutoka kwa Qais, kutoka kwa Jarir bin Abdullah, amesema: Mtume wa Allah ﷺ alituma kikosi kwenda kwa Khath'am, basi baadhi ya watu miongoni mwao wakajikinga kwa kusujudu, lakini (wanajeshi) wakafanya haraka kuwaua. Amesema: Habari hiyo ikamfikia Mtume ﷺ, naye akaamuru wapewe nusu ya fidia (diyah) na akasema:
«أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ؟ قَالَ: لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا»
"Mimi niko mbali na kila Mwislamu anayeishi miongoni mwa washirikina. Wakasema: Ewe Mtume wa Allah, kwa nini? Akasema: Moto wao usionekane na wake (yaani wasiwe karibu kiasi cha kuonana mioto yao)."
Ili kubainisha maana inayokusudiwa katika hadithi hii, tunataja yafuatayo:
1- Imekuja katika Muqaddimah (Utangulizi) Sehemu ya Pili – katika sharhi ya Kifungu cha 189:
[... Na Dar al-Kufr ina hukumu zinazotofautiana kabisa na hukumu za Dar al-Islam. Basi yenyewe, yaani Dar al-Kufr, ina hukumu zake maalum:
Ikiwa Mwislamu anayeishi katika Dar al-Kufr hawezi kudhihirisha nembo (sha'air) za dini yake humo, basi ni wajibu kwake kuhamia katika nchi nyingine ya kikafiri ambapo anaweza kudhihirisha nembo za dini yake, na dalili ya hilo ni kauli yake Allah Ta'ala:
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً
"Hakika wale ambao Malaika watawafisha hali ya kuwa wamejidhulumu nafsi zao, (Malaika) watawaambia: 'Mlikuwa katika hali gani?' Watasema: 'Tulikuwa dhaifu katika ardhi.' (Malaika) watasema: 'Je, ardhi ya Allah haikuwa kunjufu mkahamia humo?' Basi hao makaazi yao ni Jehanamu, na ni marejeo mabaya kabisa." (QS An-Nisa [4]: 97).
Hii ni ikiwa hakuna Dar al-Islam kama ilivyo hali ilivyo leo. Lakini ikiwa kuna Dar al-Islam, basi hukumu za Hijrah kutoka Dar al-Kufr kwenda Dar al-Islam zitakuwa kama ifuatavyo:
1- Yeyote mwenye uwezo wa kuhajiri, na hawezi kudhihirisha dini yake katika nchi yake, wala kutekeleza hukumu za Kiislamu anazotakiwa kufanya, basi Hijrah kwenda Dar al-Islam ni faradhi kwake, na ni haramu kwake katika hali hii kufanya maskani katika Dar al-Harb, yaani Dar al-Kufr, bali ni lazima kwake kuhajiri kwenda Dar al-Islam. Na dalili ya hilo ni aya iliyotangulia: (QS An-Nisa [4]: 97), kwani inafaa kutumika kama dalili hapa pia. Vilevile, inaonyeshwa na yale aliyopokea Al-Tirmidhi kupitia Jarir kwamba Mtume wa Allah ﷺ amesema: «أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِمَ؟ قَالَ: لا تَرَايَا نَارَاهُمَ». Na katika mapokezi ya Abu Dawood: «قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ؟ قَالَ: لا تَرَاءَى نَارَاهُمَا». Na mfano wake umepokelewa na Al-Nasa’i. Na maana ya kutokuonana mioto yao miwili ni kutokuwa katika sehemu ambayo anaona moto wao na wao wanaona moto wake unapowashwa... fumbo la kutokuishi katika ardhi yao...
2- Na yule anayeweza kuhajiri, lakini anaweza kudhihirisha dini yake katika nchi yake, na kutekeleza hukumu za kisheria anazotakiwa, basi Hijrah katika hali hii ni mandub (inapendekezwa) na si faradhi... Na dalili ya hilo ni kwamba Mtume ﷺ alikuwa akihamasisha Hijrah kutoka Makka kabla ya kuikomboa (Fath) ilipokuwa Dar al-Kufr, na zimekuja aya zilizo wazi kuhusu hilo, miongoni mwazo ni kauli ya Allah Ta'ala:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
"Hakika wale walioamini na wale waliohajiri na wakapigana Jihad katika njia ya Allah, hao ndio wanaotarajia rehema ya Allah. Na Allah ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu." (QS Al-Baqarah [2]: 218)
Na kauli Yake Subhaanahu:
ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ
"Wale walioamini na wakahajiri na wakapigana Jihad katika njia ya Allah kwa mali zao na nafsi zao, wana daraja kubwa mbele ya Allah. Na hao ndio wenye kufuzu." (QS At-Tawbah [9]: 20).
Hii yote iko wazi katika kutaka Hijrah. Ama kuhusu kutokuwa faradhi, ni kwa sababu Mtume ﷺ aliwaidhinisha wale waliobaki Makka miongoni mwa Waislamu. Imepokelewa kuwa Nu’aym al-Nahham alipotaka kuhajiri, watu wake wa Banu Adi walimjia na kumwambia: "Baki kwetu nawe uko juu ya dini yako, na tutakulinda dhidi ya yule anayetaka kukuudhi, na ututosheleze kwa yale uliyokuwa ukitutosheleza." Naye alikuwa akiwasimamia mayatima wa Banu Adi na wajane wao, basi akachelewa kuhajiri kwa muda kisha akahajiri baada ya hapo, Mtume ﷺ akamwambia: «قَوْمُكَ كَانُوا خَيْراً لَكَ مِنْ قَوْمِي لِي، قَوْمِي أَخْرَجُونِي وَأَرَادُوا قَتْلِي، وَقَوْمُكَ حَفِظُوكَ وَمَنَعُوكَ» "Watu wako walikuwa bora kwako kuliko watu wangu kwangu; watu wangu walinitoa na wakataka kuniua, na watu wako walikulinda na kukuzuia (dhidi ya maudhi)." Ameitaja Ibn Hajar katika Al-Isabah.
3- Ama yule asiyeweza, basi Allah amemsamehe, naye hadaiwi kufanya hivyo kwa sababu ya kushindwa kwake kuhajiri, iwe ni kwa ugonjwa au kulazimishwa kubaki, au kwa sababu ya udhaifu kama wanawake, watoto na mfano wao, na dalili ya hilo ni kauli ya Allah Ta'ala:
إِلَّا ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً
"Isipokuwa wale walio dhaifu miongoni mwa wanaume na wanawake na watoto, wasioweza kufanya hila wala hawajui njia." (QS An-Nisa [4]: 98).
4- Ama yule anayeweza kudhihirisha dini yake katika nchi yake na kutekeleza hukumu za kisheria zinazohitajika, na wakati huo huo ana uwezo wa kuibadilisha Dar al-Kufr anamoishi kuwa Dar al-Islam, basi ni haramu kwake katika hali hii kuhajiri kutoka Dar al-Kufr kwenda Dar al-Islam, iwe ana uwezo yeye mwenyewe au kupitia harakati (kutla) yake pamoja na Waislamu walioko katika nchi yake, au kwa kutafuta msaada wa Waislamu kutoka nje ya nchi yake, au kwa kushirikiana na Dola ya Kiislamu, au kwa njia yoyote ya kisheria miongoni mwa njia hizo. Basi ni wajibu kwake kufanya kazi ili kuifanya Dar al-Kufr kuwa Dar al-Islam, na ni haramu kwake wakati huo kuhajiri kutoka hapo. Na dalili ya hilo ni kwamba kufanya kazi ili kuunganisha nchi yake na Dar al-Islam ni faradhi kubwa, basi ikiwa hataitekeleza naye ana uwezo wa kuitekeleza, akaacha kazi ya kuunganisha na akahajiri, atakuwa amepata dhambi sawa na kuacha faradhi yoyote.
Kwa hiyo, ikiwa kuna Dar al-Islam, basi kufanya maskani katika Dar al-Kufr kwa yule aliyewajibika kuhajiri ni haramu...]
Muhtasari ni kwamba hadithi iliyotajwa ni katika hali ya kuwepo kwa Dar al-Islam, ambapo inakuwa wajibu kuhajiri kutoka Dar al-Kufr kwenda Dar al-Islam kulingana na masharti yaliyobainishwa hapo juu. Ama ikiwa hakuna Dar al-Islam (Khilafah) kama ilivyo leo, ikiwa mtu anaweza kutekeleza nembo za dini yake kwa kuswali, kufunga... n.k, basi si wajibu kuondoka hapo. Lakini ikiwa hawezi kutekeleza nembo za dini yake, basi ni wajibu kwake kuondoka hapo kwenda nchi nyingine ya kikafiri ambapo ataweza kutekeleza nembo za dini yake.
Ndugu yenu, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
27 Safar al-Khair 1444 H Inayoambatana na 23/09/2022 M
Kiungo cha jawabu kutoka kwenye ukurasa wa Amiri (Allah amhifadhi) kwenye: Facebook