Alles Lob gebührt Allah, und Segen und Frieden seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und jenen, die ihm folgen.
An die islamische Ummah im Allgemeinen, welche Allah zur besten Gemeinschaft gemacht hat, die unter den Menschen hervorgebracht wurde... An die jungen Männer (Shabab) von Hizb ut-Tahrir im Besonderen, welche Allah damit geehrt hat, den Ruf zu Seiner Botschaft mit Aufrichtigkeit und Ergebenheit zu tragen... An die geschätzten Besucher der Seite, die ihr mit Liebe zu dem Guten und dem Licht entgegenkommen, das sie in sich trägt... An sie alle: Friede sei mit euch sowie die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen.
An einem Tag wie diesem vor neunundneunzig Jahren schaffte der Verbrecher der Ära, Mustafa Kemal, das Kalifat (Khilafah) ab. Obwohl dies am helllichten Tage geschah und durch Beweise – ja, mehr als einen Beweis – feststand, dass es sich um einen offenen Unglauben (Kufr Buwah) und die Abschaffung der Herrschaft des Islams handelte, was den Täter nach dem Hadith des Gesandten Allahs (s) zum Ziel des Kampfes mit dem Schwert macht. Dies geht aus dem Hadith hervor, den al-Bukhari und Muslim von Dschunada bin Abi Umayya überlieferten: „Wir besuchten 'Ubada bin as-Samit, als er krank war, und sagten: ‚Möge Allah dich heilen. Berichte uns einen Hadith, mit dem Allah dir Nutzen schenkt, den du vom Propheten (s) gehört hast.‘ Er sagte: ‚Der Prophet (s) rief uns zu sich, und wir leisteten ihm den Treueid. Zu dem, was er uns abnahm, gehörte:
أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
„dass wir ihm den Treueid leisteten auf das Hören und Gehorchen, in dem, was uns beliebt und was uns zuwider ist, in Not und Wohlstand, und auch wenn man uns andere vorzieht; und dass wir denen, die die Befehlsgewalt innehaben, diese nicht streitig machen, außer ihr seht einen offenen Unglauben (Kufr Buwah), für den ihr von Allah einen Beweis habt.“‘“
Es war also die Pflicht, ihn zu bekämpfen und alles Kostbare zu opfern, egal wie hoch der Preis auch sein mochte. Doch diesem Tyrannen begegnete die Ummah nicht mit dem, was er verdient hätte: seiner endgültigen Beseitigung! Infolgedessen verdunkelte sich die Geschichte einer Ummah, die einst die beste war, die unter den Menschen hervorgebracht wurde. Damals besaß sie einen einzigen Kalifatsstaat, der durch Wahrheit und Gerechtigkeit gefürchtet war, doch heute ist sie in über fünfzig Fragmente zerrissen. Ihre Härte gegeneinander ist groß, und über sie herrschen jene, die kein Erbarmen mit ihnen haben und sich nicht um ihre Angelegenheiten kümmern. Mehr noch: Über sie gebieten unfähige und unbedeutende Herrscher (Ruwaibidat), die sich den Ungläubigen beugen und den Kolonialisten unterwerfen. Ihr Reichtum treibt die Wirtschaft jener Feinde der Religion Allahs an, während die Wirtschaft des Landes und der Menschen geplündert und in Not ist. Das Volk profitiert nicht davon, vielmehr beschreibt ihr Zustand das Sprichwort: „Wie Kamele in der Wüste, die der Durst tötet, während das Wasser auf ihren Rücken getragen wird.“ All dies geschieht vor den Augen und Ohren dieser Ruwaibidat... Armut breitet sich unter den Menschen aus, außer bei der Schicht der Herrscher und ihrer Gefolgschaft, die ihren Lohn erhalten, der jedoch mit Demütigung und Erniedrigung behaftet ist, als Ergebnis ihres Dienstes für ihre kolonialistischen Herren – ein Verrat an Allah, Seinem Gesandten und den Gläubigen, und ein Abhalten vom Wege Allahs, des Allmächtigen und Allweisen.
O ihr Muslime, wahrlich, die Khilafah ist die lebenswichtige Schicksalsfrage der Muslime. Durch sie werden die Strafgrenzen (Hudud) angewandt, die Ehre geschützt, die Eroberungen (Futuhat) vollzogen und der Islam sowie die Muslime zu Macht und Stolz geführt. All dies ist im Buch Allahs, des Allmächtigen und Allweisen, in der Sunna Seines Gesandten (s) und im Konsens seiner Gefährten (Idschma’ as-Sahaba) festgeschrieben. Es genügt für einen Muslim, über die folgenden drei Punkte nachzudenken, um zu erkennen, wie gewaltig die Pflicht der Khilafah ist:
Erstens: Die Worte des Gesandten Allahs (s), wie sie at-Tabarani im al-Mu'dscham al-Kabir überlieferte:
مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً
„Wer stirbt, ohne eine Baia (Treueid) an seinem Halse zu tragen, der stirbt einen Tod der Jahiliyyah (vorislamischen Unwissenheit).“
Dies ist ein Beweis für die Schwere der Sünde, die einen fähigen Muslim trifft, der nicht daran arbeitet, einen Kalifen einzusetzen, dem er einen Treueid leisten kann. Das heißt, es ist ein Beweis für die notwendige Existenz eines Kalifen, dem jeder Muslim aufgrund seines Vorhandenseins einen Treueid schuldet.
Zweitens: Die Tatsache, dass die Gefährten des Gesandten Allahs (s) sich mit der Errichtung der Khilafah und der Vereidigung des Kalifen beschäftigten, noch bevor sie sich mit dem Begräbnis des Gesandten Allahs (s) befassten. Dabei ist die Eile beim Begräbnis eines Verstorbenen eine im Scharia-Recht festgelegte Angelegenheit. In Ma'rifat as-Sunan wa-l-Athar von al-Baihaqi heißt es: „Asch-Schafi’i sagte...: Ich bevorzuge die Eile beim Begräbnis des Toten, wenn sein Tod offensichtlich ist.“ Dies gilt für jeden Verstorbenen – wie verhält es sich dann erst, wenn dieser Verstorbene der Gesandte Allahs (s) ist? Dennoch zogen die Sahaba die Vereidigung des Kalifen dem Begräbnis des Gesandten Allahs (s) vor. So wurde die Bekräftigung des Konsenses der Sahaba über die Einsetzung eines Kalifen dadurch deutlich, dass sie das Begräbnis des Gesandten Allahs (s) nach seinem Ableben aufschoben und sich stattdessen mit der Ernennung des Kalifen befassten.
Drittens: Dass Umar (r) am Tag seines Ablebens eine Frist für die Wahl des Kalifen aus den sechs Männern, denen das Paradies versprochen wurde, festlegte, die drei Tage nicht überschreiten durfte... Dann ordnete er an, dass, falls man sich innerhalb von drei Tagen nicht auf einen Kalifen geeinigt habe, derjenige, der sich nach Ablauf der drei Tage widersetzt, getötet werden solle. Er beauftragte fünfzig Männer der Muslime mit der Ausführung dessen, also mit der Tötung des Opponenten, obwohl es sich um Männer handelte, denen das Paradies versprochen wurde, die dem Schura-Rat angehörten und zu den großen Gefährten zählten. Dies geschah vor den Augen und Ohren der Sahaba, und es wurde von keinem von ihnen ein Widerspruch oder eine Missbilligung überliefert. Somit war es ein Konsens (Idschma’) der Sahaba darüber, dass es den Muslimen nicht erlaubt ist, länger als drei Tage und Nächte ohne einen Kalifen zu sein. Und wir haben bereits eine Vielzahl solcher Drei-Tage-Fristen verstreichen lassen... Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah... So ist die Khilafah, o ihr Muslime, eine gewaltige Angelegenheit und die Schicksalsfrage der Muslime schlechthin.
O ihr Muslime, dennoch verzweifeln wir nicht an der Barmherzigkeit Allahs:
إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
„Wahrlich, niemand verzweifelt an Allahs Barmherzigkeit außer dem ungläubigen Volk.“ (Sure Yusuf [12]: 87)
Dies gilt umso mehr, als Allah, der Erhabene, jenen, die glauben und gute Werke tun, die Nachfolge auf Erden verheißen hat:
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلِفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
„Allah hat jenen von euch, die glauben und gute Werke tun, verheißen, dass Er sie ganz gewiss zu Nachfolgern auf der Erde machen wird, wie Er jene, die vor ihnen waren, zu Nachfolgern machte.“ (Sure an-Nur [24]: 55)
Ebenso hat der Gesandte Allahs (s) die Rückkehr des Kalifats nach der Methode des Prophetentums nach der Ära der tyrannischen Herrschaft (al-Mulk al-Dschabari), in der wir uns befinden, prophezeit:
ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ
„Dann wird es wieder ein Kalifat nach der Methode des Prophetentums geben.“ (Überliefert von Ahmad nach Hudhaifa bin al-Yaman)
Doch wir betonen und wiederholen, was wir bereits zuvor sagten: Allah, der Starke und Mächtige, wird uns nur dann zum Sieg verhelfen, wenn wir Ihm zum Sieg verhelfen, indem wir zu den wahrhaftigen und aufrechten Arbeitenden gehören. Denn das Gesetz Allahs sieht nicht vor, dass Er Engel herabsendet, die an unserer Stelle arbeiten und uns ein Kalifat errichten, während wir untätig auf unseren Polstern lehnen! Vielmehr sendet Allah, wenn Er will, Engel herab, die uns helfen, während wir arbeiten. So ist die Verheißung Allahs bei jedem Sieg – sei es bei der Errichtung der Khilafah durch rechtschaffene und vervollkommnete Arbeit oder sei es beim Erfolg und Sieg von Allah durch den Kampf auf Seinem Wege.
Und wir danken Allah, dass Er diese Ummah mit dem Erscheinen von Hizb ut-Tahrir geehrt hat, der sich der ernsthaften und aufrichtigen Arbeit gewidmet hat, um mit Allahs Erlaubnis das islamische Leben durch die Errichtung des rechtgeleiteten Kalifats wiederaufzunehmen. Er ist wahrlich der Pionier, der sein Volk nicht belügt. Es ist eine Partei, deren Reinheit strahlt und von der jeder abfällt, der ihre Reinheit nicht erträgt... So betrachten wir sie und alle ihre jungen Männer, die mit ihr arbeiten: als ernsthaft Strebende, aufrichtig Arbeitende, die mit Allahs Erlaubnis das Jenseits weit über das Weltliche stellen. Sie verbringen ihre Nächte und Tage in der Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit, dass sich Seine Verheißung und die frohe Botschaft Seines Gesandten (s) durch ihre Hände erfüllen möge – und dies ist für Allah kein schwieriges Unterfangen.
Abschließend, o ihr Muslime, die Pflicht zur Errichtung der Khilafah liegt nicht allein auf den Schultern der jungen Männer der Partei, sondern auf jedem fähigen Muslim. So unterstützt uns, o ihr Muslime! Und helft uns, o ihr Armeen der Muslime! Stellt die Lebensweise der Ansar (Helfer) wieder her, als sie der Religion Allahs zum Sieg verhalfen. Daraufhin machte Allah sie den Muhadschirun (Auswanderern) gleich, lobte sie und war mit ihnen in Seinem Offenbarungstext zufrieden, ohne Einschränkung – während Er die Zufriedenheit für die Nachfolgenden an das Handeln in bester Weise knüpfte:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
„Die ersten, die vorangingen, unter den Auswanderern (Muhajirun) und den Helfern (Ansar), und jene, die ihnen auf die beste Art gefolgt sind – Allah ist wohlzufrieden mit ihnen und sie sind wohlzufrieden mit Ihm. Und Er hat für sie Gärten bereitet, durcheilt von Bächen, darin sie auf ewig verweilen sollen. Das ist der gewaltige Erfolg.“ (Sure at-Tawba [9]: 100)
Dies geschah aufgrund des gewaltigen Lohns und der edlen Huld, die der Unterstützung der Religion Allahs und der Errichtung der Khilafah innewohnen. Sogar die Engel trugen den Leichnam von Sa'd bin Mu'adh, dem Oberhaupt der Ansar (r), wie es im al-Mustadrak von al-Hakim überliefert wurde, aufgrund der gewaltigen Verdienstlichkeit der Unterstützung der Religion Allahs.
Zu guter Letzt: Der Lohn desjenigen, der die Arbeit zur Errichtung der Khilafah unterstützt, bevor sie errichtet ist, ist größer und gewaltiger als die Unterstützung der Khilafah nach ihrer Errichtung:
لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
„Nicht gleich unter euch ist, wer vor dem Sieg spendete und kämpfte. Jene nehmen eine höhere Rangstufe ein als die, die erst nachher spendeten und kämpften. Doch allen hat Allah das Beste verheißen. Und Allah ist dessen wohl kundig, was ihr tut.“ (Sure al-Hadid [57]: 10)
Wir flehen Allah, den Erhabenen, an, dass dieser 99. Jahrestag der Vorbote für den gewaltigen Sieg Allahs noch vor dem hundertsten Jahrestag der Abschaffung des Kalifats sein möge, und dass daraufhin das rechtgeleitete Kalifat der Welt erneut erstrahlt.
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
„An jenem Tage werden die Gläubigen frohlocken * über Allahs Hilfe. Er hilft, wem Er will; und Er ist der Allmächtige, der Barmherzige.“ (Sure ar-Rum [30]: 4-5)
Und der Friede sei mit euch sowie die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen.
Montag, den 28. Radschab 1441 n. H. (23.03.2020 n. Chr.)
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah Emir von Hizb ut-Tahrir