Cher frère,
Après les salutations,
La preuve de l'interdiction de vendre sur la vente d'autrui est ce qui a été rapporté dans le hadith :
لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطِب على خِطبة أخيه إلا أن يأذن له
"Qu'aucun homme ne vende sur la vente de son frère, ni ne demande en mariage sur la demande de son frère, à moins qu'il ne lui en donne la permission." (Rapporté par Mouslim)
Et dans la version d'An-Nasa'i avec une chaîne de transmission authentique :
لا يبع بعضكم على بيع بعض حتى يبتاع أو يذر
"Que l'un d'entre vous ne vende pas sur la vente de l'autre jusqu'à ce qu'il achète ou qu'il renonce." (Rapporté par An-Nasa'i)
Il est entendu de ces deux hadiths l'interdiction pour un homme de vendre sur la vente de son frère si la vente est à un stade où l'un des deux peut l'annuler, c'est-à-dire avant que la vente de la marchandise ne devienne ferme (lazim). Par exemple, cela peut être durant l'khiyâr al-majlis (l'option de l'assemblée) ou l'khiyâr ash-shart (l'option de condition). C'est-à-dire avant que la marchandise ne soit achetée et que les deux contractants ne se séparent, ou avant qu'il n'y ait une option de condition, comme lorsqu'on dit : "Je l'achète à telle condition ; si je trouve la condition remplie, je conclus la vente, sinon non." Dans ces deux cas, c'est-à-dire pendant l'option (khiyâr), il est interdit à un homme de vendre sur la vente de son frère.
Cependant, si la vente est conclue et est devenue ferme (lazim), et qu'il n'est plus permis de l'annuler — c'est-à-dire que la marchandise a été achetée, que les deux contractants se sont séparés (plus d'khiyâr al-majlis) et que la condition a pris fin (plus d'khiyâr ash-shart) — alors, après cela, toute offre est considérée comme nouvelle et la vente comme nouvelle. Il n'y a aucun mal à ce qu'un vendeur propose à l'acheteur d'acheter chez lui une autre marchandise à un prix inférieur à celui de la première marchandise achetée, car l'annulation de la première vente n'est plus légalement valable dans ce cas en raison de l'expiration du droit d'option. (Ceci est différent de l'al-ghabn al-fâhish — la lésion excessive — qui est le cas où l'acheteur se rend compte qu'il a acheté à un prix dépassant largement le prix du marché, signifiant qu'il a été lésé ou trompé ; dans ce cas, il a le droit de rendre la marchandise ou de la garder, mais c'est un sujet différent de celui de vendre sur la vente de son frère).
En résumé : si la vente est dans la période d'option (khiyâr), c'est-à-dire qu'il est légalement permis de l'annuler, et que dans ce cas le vendeur et l'acheteur se sont mis d'accord sur un prix déterminé, il n'est pas permis à un tiers d'intervenir en proposant la même marchandise à un prix inférieur, ce qui conduirait l'acheteur à annuler la vente avec le premier pour acheter la marchandise du second à un prix inférieur. Cela est interdit (haram) et les hadiths s'y appliquent.
Mais si la vente a été conclue de manière ferme (lazim), c'est-à-dire que les deux parties se sont séparées et qu'il n'y a plus de conditions, alors dans ce cas, si un autre vient proposer la marchandise à l'acheteur à un prix inférieur, il n'y a aucun mal à cela. En effet, l'acheteur, dans ce cas, ne peut pas annuler la première vente. Concernant la seconde marchandise, il peut l'acheter à un prix moins cher ou ne pas l'acheter. La preuve en est l'autre version du hadith : « ... jusqu'à ce qu'il achète ou qu'il renonce », ce qui signifie que l'interdiction a un terme (« jusqu'à ce qu'il achète »), c'est-à-dire jusqu'à ce que la vente devienne ferme. L'interdit se situe avant ce terme, c'est-à-dire avant que la vente ne devienne ferme, ce qui signifie avant l'expiration de l'khiyâr al-majlis et de l'khiyâr ash-shart.
Autrement dit, l'interdiction de vendre sur la vente d'autrui ne s'applique que tant que la vente n'est pas devenue ferme. Après que la vente est devenue ferme, il est permis à un autre vendeur de proposer la marchandise à l'acheteur à un prix inférieur à celui qu'il a payé au premier, car cette nouvelle transaction est un nouveau contrat qui n'a aucun lien avec le premier contrat et ne l'affecte pas.
Veuillez accepter mes salutations.
Le 18/04/2004 ap. J.-C.
Votre frère