Eröffnungsrede
Rede des Amir von Hizb ut-Tahrir, des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah (möge Allah ihn behüten), zur Eröffnung der Weltwirtschaftskonferenz im Sudan
[Video-Link: https://htmedia.htcmo.info/HTAmeer/2009/AmeerHT03012009.mp4]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد.
O edle Anwesende:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (Der Friede sei mit Ihnen, sowie Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen).
Sie haben die globale Finanzkrise, deren Flamme in den Vereinigten Staaten von Amerika entfacht wurde, miterlebt und erleben sie immer noch. Sie hat sich ausgebreitet und andere Länder der Welt infiziert, und zwar durch die Arme des Kapitalismus und die Fragmente der Globalisierung. Es blieb kein Staat, egal wie klein oder wie weit entfernt, vom Funken dieser Krise verschont.
Sie haben auch die internationalen Bemühungen zur Bewältigung der Krise miterlebt und erleben sie immer noch, sei es durch einzelne Staaten oder durch Versammlungen in Gipfeln, Konferenzen oder Unionen, wie die Treffen der Europäischen Union, den G20-Gipfel in Washington, den Lima-Gipfel, die Katar-Konferenz... oder andere. Diese Lösungsansätze waren nicht stark genug, um die Krise zu lösen. Die besten unter ihnen konnten ihre Auswirkungen nur für Tage, ja, für Stunden oder kurze Augenblicke lindern, bevor die Krise zu ihrem Ausgangszustand zurückkehrte und erneut aufflammte.
Edle Anwesende:
Wer die herrschende politische Klasse in den Großmächten und deren Ökonomen betrachtet, findet sie in Bezug auf die Bewältigung dieser Krise in zwei Gruppen unterteilt:
Die erste Gruppe verschloss ihre Augen vor den korrupten Grundlagen des Kapitalismus, die diese Krise hervorgebracht haben. Diese Gruppe konzentrierte ihre Behandlungen auf die Ergebnisse und suchte nicht nach einer Heilung der Grundlagen. Sie betrachtete also die Symptome der Krise: Sie sah, dass die Finanzinstitute die Liquidität verloren hatten, und sagte: Nun, dann pumpen wir Milliarden und Abermilliarden, um Liquidität für die Institutionen zu schaffen. Sie sah, dass die Finanz- und Investitionsmärkte stagnierten und erstarrt waren, und sagte: Dann senken wir den Zinswucher auf Kredite, fördern die Kreditaufnahme und bringen dadurch den Markt in Bewegung. Sie sah, dass Aktien, Anleihen und Wertpapiere den größten Teil ihres Wertes verloren und die roten Linien überschritten hatten, und sagte: Dann greift der Staat ein und kauft notleidende Vermögenswerte und viele Aktien, Anleihen und Wertpapiere...
So konzentrierte sie ihre Behandlungen auf die Symptome der Krise und blieb blind für die korrupten und gescheiterten Grundlagen des Kapitalismus bei der Bewältigung des Wirtschaftsproblems. Sie ließ diese unverändert und vergaß oder ignorierte, dass sie die Ursache für die Entstehung der Krise sind. Deshalb gingen ihre Behandlungen nicht über eine vorübergehende Beruhigung und Betäubung hinaus. Dann kehrte die Krise zu ihrem Ausgangszustand zurück, ja, manchmal verschärfte sie sich sogar noch über das hinaus, was sie vorher war.
Der Zustand dieser Gruppe gleicht genau dem Zustand jenes Mannes, der schiefe Risse in den Wänden seines Hauses sah. Er ging los, besorgte Zementpaste, strich diese Risse und bedeckte sie, dachte, er hätte die Sache gelöst, lehnte sich zurück und ruhte sich aus! Nach Stunden oder kurzen Augenblicken öffneten sich die Risse erneut. Das war nicht fremd oder verwunderlich, denn der Mann hatte nicht die Ursache der Risse behoben, welche die Schwäche und Senkung der Fundamente war.
Dementsprechend hat diese Gruppe die Ursache der Krise nicht behandelt, sondern bestenfalls etwas beruhigt...
Was die zweite Gruppe betrifft, so verschloss sie ihre Augen nicht vor den korrupten und gescheiterten Grundlagen des Kapitalismus bei der Bewältigung des Wirtschaftsproblems. Sie beschränkte ihr Denken jedoch auf zwei Systeme, ohne ein drittes: den kommunistischen Sozialismus, der gescheitert und zusammengebrochen ist, und den Kapitalismus, der taumelt, aber noch nicht zusammengebrochen ist. Sie sah, dass der Kapitalismus trotz seiner Korruption besser ist als der kommunistische Sozialismus. Deshalb wandte sie sich an diejenigen, die das Scheitern des Kapitalismus bei der Bewältigung des Wirtschaftsproblems kritisieren und ihn als Ursache der Krise sehen, und fragte sie: Was ist die Alternative?! Sie selbst ist überzeugt, dass es keine Alternative gibt, denn sie ist sich sicher, dass sie nicht mit dem kommunistischen Sozialismus antworten werden, solange sie und ihre Ökonomen nur diese beiden Wirtschaftssysteme sehen: den Sozialismus, der zusammengebrochen und zu Boden gefallen ist, und den Kapitalismus, der sich schnell dem Boden zuneigt, dessen Kopf aber noch nicht auf den Boden aufgeschlagen ist!
Das Erstaunliche an dieser Gruppe ist, dass sie ein uraltes Wirtschaftssystem ignorierte oder nicht kannte, dessen Wurzeln tief in der Geschichte verankert sind und das länger auf Erden existierte als jedes andere Wirtschaftssystem. Die Menschen lebten in seinem Schatten in Wohlstand, Sicherheit und Geborgenheit und genossen über dreizehn Jahrhunderte lang ein sicheres, krisenfreies Wirtschaftsleben. Während dieser Zeit kam es vor, dass man nach einem Armen suchen musste, um ihm seinen Anspruch aus dem Bait ul-Mal al-Muslimin (der Staatskasse der Muslime) zu geben, und man fand keinen. Im Gegensatz dazu zählen die Armen heute in den reichsten Ländern der Welt Millionen, aufgrund der sozialistischen oder kapitalistischen Wirtschaftssysteme, die das Elend der Menschheit verursacht haben und verursachen.
Das Erstaunliche an dieser Gruppe ist, dass sie dieses gerechte Islamische Wirtschaftssystem, das den Menschen über Jahrhunderte hinweg ein sicheres Wirtschaftsleben ohne Elend und Ausbeutung verschaffte, ignorierte oder nicht kannte...
Diese Gruppe beschränkte ihr Denken weiterhin darauf, dass es nur zwei Wirtschaftssysteme gäbe: entweder den Sozialismus oder den Kapitalismus. Und so ist es ihr ergangen bei jeder wirtschaftlichen Untersuchung. Wenn sie das Eigentum an Wirtschaftsgütern untersuchte, beschränkte sie es nur auf zwei Arten: Entweder besitzt der Staat alles (Staatsbesitz), oder der Privatsektor besitzt alles (Privateigentum), und es gibt kein Drittes! Entweder besitzt der Staat die Industrie, die Landwirtschaft und den Handel, und es handelt sich um sozialistisch-kommunistischen Besitz, oder Unternehmen und Einzelpersonen besitzen Industrie, Landwirtschaft und Handel, und es handelt sich um Privateigentum, Marktfreiheit... und keine staatliche Einmischung in die Finanzmärkte!
Hätte diese Gruppe das Wirtschaftsgut betrachtet und darüber nachgedacht, hätte sie festgestellt, dass es sich voneinander unterscheidet. Der Besitz von Bodenschätzen in Minen (Mineralien, Öl, Gas) ist nicht dasselbe wie der Besitz eines Grundstücks oder eines Hauses... Der Besitz von petrochemischen Fabriken, von Energieanlagen jeglicher Art oder von Waffenfabriken zur Zerstörung ist nicht dasselbe wie der Besitz einer Spinn- und Weberei, von Eisenstangen zur Bewehrung von Gebäudedächern oder einer Süßwarenfabrik... Der Besitz von Zügen und dem Trolleybus ist nicht dasselbe wie der Besitz von Autos...
Hätte diese Gruppe das Islamische Wirtschaftssystem objektiv betrachtet, hätte sie festgestellt, dass es bei der Definition des Eigentums die Realität des Wirtschaftsguts im Hinblick auf die Art seines Besitzes berücksichtigt und es in drei Kategorien eingeteilt hat:
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Gemeineigentum (Milkiyyah ‘Ammah), dessen Einnahmen nach Abzug der Kosten auf die Ummah verteilt werden. Dies betrifft den Besitz von Minen, seien sie fest (wie Mineralien), flüssig (wie Öl) oder gasförmig (wie Gas) und Ähnliches. All dies ist Gemeineigentum, und es ist weder dem Staat noch privaten Einzelpersonen oder Unternehmen gestattet, es zu besitzen. Es ist vielmehr Gemeineigentum der Untertanen des Staates, dessen Einnahmen nach Abzug der Kosten in Form von Sachleistungen oder Dienstleistungen an sie verteilt werden...
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Staatseigentum (Milkiyyah Dawlah), dessen Einnahmen der Staat zur Deckung seiner Interessen verwendet, beispielsweise Staatsinvestitionen in Landwirtschaft, Industrie und Handel, die nicht zum Gemeineigentum gehören, oder zur Wiederherstellung des Gleichgewichts zwischen den Menschen bei der Zirkulation des Reichtums, wie es im Islamischen Wirtschaftssystem detailliert dargelegt ist.
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Privateigentum (Milkiyyah Khassah), welches von Unternehmen und Einzelpersonen in Landwirtschaft, Industrie und Handel besessen wird und weder zum Gemeineigentum noch zum Staatseigentum gehört, gemäß den ebenfalls im Islamischen Wirtschaftssystem detaillierten Bestimmungen.
Der Islam hat diese Eigentumsformen auf eine präzise Weise definiert, die den Verstand durch ihre Genauigkeit und Großartigkeit in Erstaunen versetzt. Ich werde zwei Beispiele für diese Präzision und Großartigkeit anführen:
Das erste Beispiel: Transportmittel
Der Islam unterscheidet zwischen Transportmitteln, die auf einer Bodenschiene fahren (wie Züge) oder einem Stromkabel über dem Boden (wie die Straßenbahn und der Trolleybus...), und Transportmitteln, die auf asphaltierten Straßen oder ähnlichem fahren (wie Autos und gewöhnliche Busse...).
Der erste Abschnitt beansprucht dauerhaft einen Teil der öffentlichen Einrichtungen, d. h. der Straße, wie die Eisenbahn, die den darunter liegenden Teil der Straße beansprucht, und das Stromkabel, das einen Teil des Straßenraums beansprucht. Da die Straße zu den öffentlichen Einrichtungen gehört, die unter das Gemeineigentum fallen, ist die dauerhafte Beanspruchung eines Teils davon weder dem Staat noch Einzelpersonen oder Unternehmen gestattet. Es bleibt Gemeineigentum. Dementsprechend müssen Züge, Straßenbahnen und Trolleybusse und Ähnliches Gemeineigentum sein, das vom Staat beaufsichtigt wird und dessen Einnahmen nach Abzug der Kosten an die Untertanen verteilt werden.
Was Busse und Autos betrifft, so fahren sie auf Straßen, die nicht dauerhaft für sie reserviert sind, sondern von anderen benutzt werden, um darauf zu fahren... Daher können Busse und Autos sowohl dem Staat als auch Einzelpersonen gehören. Das heißt, sie sind für den Staat, für Unternehmen und für Einzelpersonen zulässig.
Das zweite Beispiel: Elektrizität
Elektrizität wird als Energie zur Betreibung von Fabriken, also als Treibstoff für Motoren, sowie zur Beleuchtung verwendet.
Ihre Verwendung als Treibstoff in Fabriken fällt unter den Begriff النار (an-nār – Feuer) im ehrenwerten Hadith: «الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار» (Die Menschen sind Teilhaber an dreien: Wasser, Weide und Feuer [Energie/Kraftstoff]). Das Feuer und alles, was unter seine Bedeutung fällt, wie Energie und Treibstoff, sei es aus verbranntem Holz, Kohle oder Elektrizität... all das fällt unter das Gemeineigentum. Es ist weder dem Staat noch Einzelpersonen oder Unternehmen gestattet, Quellen der Elektrizität zu besitzen, die als Energie für den Betrieb von Fabriken verwendet wird. Dies ist vielmehr Gemeineigentum, das vom Staat beaufsichtigt wird und dessen Einnahmen nach Abzug der Kosten auf die Untertanen des Staates verteilt werden.
Die Verwendung von Elektrizität zur Beleuchtung hingegen fällt nicht unter das Gemeineigentum. Sie wird nicht vom Begriff النار umfasst. Daher ist es dem Staat oder Einzelpersonen und Unternehmen gestattet, eine eigene Stromquelle für die Beleuchtung zu besitzen, zum Beispiel einen Generator zur Beleuchtung einer privaten Wohnung oder eines privaten Büros, vorausgesetzt, die Kabel werden nicht über öffentliche Einrichtungen verlegt. Andernfalls würde es aus diesem Grund Gemeineigentum werden.
Ich begnüge mich mit diesen beiden Beispielen, um die Präzision und Großartigkeit der Definition des Eigentums im Islam zu verdeutlichen.
Obwohl dieses Wirtschaftssystem nicht bloß philosophische Theorien in Büchern ist, sondern über die längste historisch bekannte Dauer hinweg als einziges Wirtschaftssystem angewendet wurde, hat diese Gruppe ihre Augen davor verschlossen und es nicht untersucht.
Somit ist auch diese Gruppe bei der Behandlung der Krise gescheitert, weil sie ihr Denken auf zwei gescheiterte, menschengemachte Systeme beschränkte und ihre Augen vor dem wahren Wirtschaftssystem verschloss. Ihr Zustand war wie der eines Mannes, der Augen hat, aber nicht damit sieht. Hätte er seine Augen geöffnet, hätte er nicht nach einer Alternative gefragt, sondern die Alternative direkt vor seinen Augen gefunden.
Edle Anwesende:
Ja, oh edle Anwesende, das Islamische Wirtschaftssystem im Staat der Khilafah (Kalifat) ist das Einzige, das den Menschen ein sicheres, gerechtes und krisenfreies Wirtschaftsleben ermöglicht.
Es ist das System, das Allah, der Herr der Welten, herabgesandt hat. Er ist der Schöpfer, und Er weiß, was Seine Schöpfung tauglich macht: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (Sollte Derjenige nicht Bescheid wissen, Der erschaffen hat? Und Er ist der Feinfühligste, der Allkundige.) Wahrlich, Er weiß Bescheid, Erhaben ist Sein Rang.
Ich bitte Allah (Subhanahu), Ihrer Konferenz Erfolg und Gelingen zu schenken, und dass Sie durch sie erkennen mögen, dass das Islamische Wirtschaftssystem tatsächlich das ist, was ein sicheres, gerechtes und krisenfreies Wirtschaftsleben gewährleistet.
والسلام عليكم (Und der Friede sei mit Ihnen).