(Hizb-ut Tahrir Emiri Büyük Alim Ata b. Halil Ebu er-Raşta’nın Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi - Fıkhî)
Lut Abu Sanina ve Muhammad Usman’a
Lut Abu Sanina’nın Sorusu:
Değerli Şeyhimiz, Allah katından mübarek ve güzel bir selam ile; Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Sorum ticari mallardaki zekât nisabı ile ilgilidir. "El-Emval" kitabının 195. sayfasında zekât nisabının 200 dirhem gümüş (yani 595 gram gümüş) veya 20 dinar altın (yani 85 gram altın) olduğu belirtilmiştir. Bugün ticari mallarımızı hesaplarken bu iki nisaptan hangisini esas almalıyız? Zira altın ve gümüş fiyatları arasında büyük farklar bulunmaktadır; bir altın dinar neredeyse yüzlerce gümüş dirheme tekabül etmektedir. Eğer beş altın dinar üzerinden hesaplasak, bunun değeri gümüş nisabını aşmaktadır. Bugün hangi nisabı esas almalıyız? Allah sizi mübarek kılsın ve ilminizden bizi faydalandırsın.
Muhammad Usman’ın Sorusu:
Aslamoaleikum Warahmatullah! I have few questions regarding Zakat 1. What is the method to calculate zakat? 2. If I possess the nisab e.g. 120 grams of gold, will the zakat be calculated on the gold exceeding 87.479 grams of gold or on the total i.e. 120 grams. Also what about the purity of the gold as it is available in 24 karat, 22 karat etc.? 3. If there is a total of 170 grams of gold at home, but the ownership is different that is half of it is owned by my mother and the other half by my wife, than the zakat is still applicable as the individual owners do not have the nisab on which zakat is applied but the sum is? 4. I do not know the date from which the lunar year starts on the nisab in this case how and from when to calculate zakat?
Sorunun Tercümesi:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh, zekât hakkında bazı sorularım var:
1- Zekât hesaplama yöntemi nedir?
2- Eğer nisaba malik olursam, örneğin 120 gram altınım varsa; zekât (87.479 gramı) aşan miktar üzerinden mi hesaplanır yoksa 120 gramın tamamı üzerinden mi? Ayrıca altının saflık oranı (24 ayar, 22 ayar vb.) hakkında hüküm nedir?
3- Evde toplam ağırlığı 170 gram olan altın varsa ancak sahipleri farklıysa; örneğin yarısı anneme, diğer yarısı eşime aitse, her bir malik tek başına nisaba ulaşmadığı halde toplam miktar nisabı geçtiği için zekât gerekir mi?
4- Eğer nisabın tamamlandığı ve hicri yılın başladığı tarihi bilmiyorsam, zekâtı nasıl ve hangi tarihten itibaren hesaplamaya başlamalıyım?
Cevap:
Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Soruların tamamı tek bir konu başlığı altında olduğu için hepsini kapsayacak şekilde cevabı özetliyoruz:
1- Altın nisabı yirmi dinardır ve bu da "85 gram altına" tekabül eder; soruda geçtiği gibi "87.479 gram" değildir. Çünkü bir dinar 4.25 gram altındır, yirmi dinar ile çarpıldığında nisap "85 gram altın" olur. Gümüş nisabı ise iki yüz dirhemdir ve bu da "595 gram gümüşe" tekabül eder. Çünkü bir dirhem "2.975 gram gümüş" ağırlığındadır, iki yüz dirhem ile çarpıldığında nisap "595 gram gümüş" olur... Bunun delili, Ebu Ubeyd’in El-Emval’de Abdullah b. Amr (r.anhuma)’dan rivayet ettiği şu hadistir: Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu:
لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالا مِنَ الذَّهَبِ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ مِائETَيْ دِرْهَمٍ صَدَقَةٌ
"Yirmi miskalden az olan altında ve iki yüz dirhemden az olan gümüşte sadaka (zekât) yoktur."
Ayrıca Buhari’nin Yahya b. Umara b. Ebi’l Hasan’dan, onun da Ebu Said (r.a)’dan rivayet ettiğine göre Nebi ﷺ şöyle buyurmuştur:
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
"Beş ukiyye’den azında sadaka (zekât) yoktur." (Buhari) Beş ukiyyenin sayısal miktarı iki yüz dirhemdir; çünkü her ukiyye kırk dirhemdir.
2- Altın nisaba (85 gram) veya gümüş nisaba (595 gram) ulaştığında, nisaba ulaşıldığı andan itibaren üzerinden bir yıl (havl) geçmedikçe zekât farz olmaz. Yani altının veya gümüşün nisaba ulaştığı günden itibaren yıl sayımı başlar ve burada esas olan Hicri yıldır. Eğer mal, örneğin Muharrem ayının onunda nisaba ulaşmışsa, bu malın zekâtı bir sonraki Hicri yılın Muharrem ayının onunda farz olur... Bu, Tirmizi’nin İbn Ömer’den rivayet ettiği şu hadis sebebiyledir: "Kim bir mal elde ederse, o malın üzerinden Rabbi katında bir yıl (havl) geçmedikçe onda zekât yoktur." Altın ve gümüşte vacip olan zekât miktarı "rubu' el-uşr" (kırkta bir / %2,5) dır. Yani gümüş nisabından beş dirhem (14.875 gram), altın nisabından ise yarım dinar (2.125 gram) verilir. Bunun delili İbn Mace’nin Abdullah b. Vakid kanalıyla İbn Ömer ve Aişe’den rivayet ettiği şu hadistir: Nebi ﷺ: "Her yirmi dinar ve yukarısından yarım dinar, kırk dinardan ise bir dinar (zekât) alırdı." Ayrıca Tirmizi’nin Ali (r.a)’dan rivayet ettiğine göre Rasulullah ﷺ şöyle buyurmuştur:
فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا، وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ
"Gümüşün zekâtını getirin: Her kırk dirhemde bir dirhem (verin). Yüz doksan dirhemde bir şey yoktur, iki yüze ulaştığında ise onda beş dirhem vardır."
3- Yukarıda zikrettiğimiz gibi, altın ve gümüş nisaba ulaşıp üzerinden bir yıl geçtiğinde zekât farz olur. Zekât sadece nisabı aşan miktar üzerinden değil, tüm meblağ üzerinden verilir. Örneğin 170 gram altına sahip olan ve üzerinden bir yıl geçen kimse, 170 gramın tamamının zekâtını (kırkta birini) yani 4.25 gram altın (tam bir dinar) çıkarır. Sadece nisabı aşan 85 gram için (yani 2.125 gram altın / yarım dinar) zekât vermez... Gümüş için de durum aynıdır; nisaba ulaşıp üzerinden yıl geçtiği sürece tüm meblağın kırkta biri verilmelidir.
4- Altındaki zekât hükmü saf altın (24 ayar) için, gümüşteki zekât hükmü de saf gümüş için geçerlidir. Eğer altın veya gümüş başka maddelerle karıştırılmışsa (alaşım ise), karışım maddesinin miktarı toplam ağırlıktan düşülür; geriye kalan saf miktar nisaba ulaşıyorsa zekât gerekir. Örneğin bir kişi 18 ayar 85 gram altına sahipse, nisaba malik sayılmaz; çünkü içindeki saf altın miktarı 85 gramdan azdır... Dolayısıyla 24 ayar bir külçe altının zekâtı ile aynı ağırlıktaki 18 ayar bir külçe altının zekâtı farklıdır. Nisap hesaplanırken saf altın esas alınır. 24 ayar altının nisabı 85 gram iken, 18 ayar altının nisabı daha fazladır çünkü dörtte bir oranında altın dışı maddeler içerir. Yani 18 ayar altın, 24 ayar altının dörtte üçü oranında saf altın içerir. Buna göre 18 ayar altının nisabı, saf altın nisabının bir buçuk katı (85 * 1.333...) yani 113.33 gramdır. Sonuç olarak, 85 gram saf (24 ayar) altına sahip olan nisaba ulaşmıştır ve yıl geçtiğinde ağırlığının %2,5'ini zekât olarak verir. Ancak 85 gram 18 ayar altına sahip olan kişi, elindeki miktar 113.33 grama ulaşana kadar nisaba ulaşmış sayılmaz; ulaştığında ve üzerinden yıl geçtiğinde ağırlığının %2,5'ini zekât olarak öder. Burada açık olan şudur ki; zekâtta itibar edilen saf altındır.
5- Zekât bireysel bir ibadettir, bu yüzden bir Müslümanın malı nisaba ulaşmadıkça ona zekât farz olmaz. Bir adamın 60 gram altını, eşinin de 60 gram altını olsa, toplamları nisabı geçse bile ne adama ne de kadına zekât farz olur. Ta ki birinin malı tek başına nisaba ulaşana kadar. Eğer kocanın malı artar ve 120 gram altına ulaşırsa, sadece onun malına zekât farz olur; eşinin 60 gram altını buna dahil edilmez.
6- Eğer zekâtı verilecek mal nakit para veya ticari mal (urudu't-tijarah) ise, iki nisaptan (altın veya gümüş) biri ile takdir edilir. Günümüzde olduğu gibi iki nisap arasında fark varsa -ki şu an gümüş nisabının değeri altın nisabından çok daha düşüktür- benim görüşüm takdirin iki nisaptan düşük olanı, yani gümüş nisabı üzerinden yapılmasıdır. Düşük olan nisap diyorum çünkü bir mal düşük olan nisaba ulaştığında o kişi zekât ehli (zengin) sayılır; daha yüksek olan altın nisabını bekleyerek bu sınırı geçmesi caiz değildir. Aksine, zekât ehli olduğu tarihi kaydetmeli ve bir yıl geçince zekâtını ödemelidir. Çünkü zekât fakirlerin ve miskinlerin hakkıdır...
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ...
"Zekâtlar ancak yoksullar ve düşkünler... içindir." (Tevbe 60)
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
"Onların mallarında belli bir hak vardır; isteyen ve mahrum olanlar için." (Meâric 24-25)
Rasulullah ﷺ şöyle buyurmuştur:
فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهİMْ
"Onlara bildir ki; Allah onlara, zenginlerinden alınıp fakirlerine verilecek olan bir sadakayı (zekâtı) mallarında farz kılmıştır." (Buhari). Dolayısıyla hak sahibinin (fakirin) menfaati göz önünde bulundurulur. Buna binaen nisap, düşük olan değer üzerinden takdir edilir; bu da gümüş nisabı ile hesaplanacağı anlamına gelir.
7- Zekât hesaplama yöntemine gelince; mal nisaba ulaştığında yılı (havl) başlar. Örneğin mal 10 Muharrem 1437'de nisaba ulaşmışsa, zekât bir sonraki Hicri yıl olan 10 Muharrem 1438'de farz olur. Eğer bu maldan bir artış (kâr) meydana gelirse, bu artış asıl mala eklenir ve yılları bir olur. Mesela bir kişi 10 Muharrem 1437'den itibaren 100 gram altına sahip olsa ve bu altını ticarette kullanarak 10 Muharrem 1438'e kadar üzerine 150 gram daha kazansa, toplam 250 gramın zekâtını verir. Çünkü yeni mal eski malın nemasıdır (artışıdır) ve onun hükmünü alır... Ancak eğer 10 Muharrem 1437'den sonra, önceki malın artışı olmayan (hediye veya miras gibi) yeni bir mal gelirse, bu yeni malın kendi yılı başlar. Eğer bu yeni mala 10 Şaban 1437'de sahip olmuşsa, onun zekâtı 10 Muharrem 1438'de değil, 10 Şaban 1438'de farz olur; çünkü iki malın yılları farklıdır...
8- Zekâtı yılı dolmadan önce erkenden (tacil) vermek caiz olduğu için, 10 Muharrem'de asıl nisabın zekâtını verirken, hediye veya miras yoluyla gelen malın zekâtını da 10 Şaban'ı beklemeden 10 Muharrem'de peşin olarak vermek caizdir. Zekâtın erkenden verilmesinin caizliğine dair şer’î delillerden bazıları şunlardır:
Beyhaki Es-Sünenü'l-Kübra’da Ali (r.a)’dan şunu rivayet etmiştir: "Abbas (r.a), Rasulullah ﷺ’e zekâtını vakti gelmeden önce erkenden vermeyi sordu, O da buna izin verdi."
Darekutni Sünen’inde Hucr el-Adevi kanalıyla Ali (r.a)’dan şunu rivayet etmiştir: Rasulullah ﷺ Ömer (r.a)’a şöyle buyurdu: "Biz Abbas'tan ilk yılın zekâtını (vaktinden önce) aldık."
Buna göre, malınızın zekâtı için şu şekilde hareket edebilirsiniz:
Malınız nisaba ulaştığında Hicri tarihi kaydedin.
Tam bir Hicri yıl geçtikten sonra, elinizdeki malın nisap miktarında veya daha fazla olup olmadığını hesaplayın.
Elinizdeki tüm malın zekâtını ödeyin; sadece nisabı aşan kısmın değil, nisap ve fazlasının tamamının.
Sonra her yıl bu tarihte mallarınızı sayın ve nisaba ulaşıyorsa tamamının zekâtını verin.
9- Eğer kişi malının ne zaman nisaba ulaştığı tarihi unutursa, bir tahminde bulunur ve bu tahminde zekât hak sahiplerinin menfaatini gözetir. Çünkü maldaki hakları, mal sahibinin hakkından öncedir... Yani tahmini Muharrem ile Şaban ayları arasında gidip geliyorsa, yıl başlangıcını Şaban değil Muharrem olarak belirlesin. Bu, Allah’ın izniyle dini açısından daha ihtiyatlı olandır.
Kardeşiniz Ata b. Halil Ebu er-Raşta
Emir’in Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir’in web sitesindeki cevap linki: Emir
Emir’in Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus