Kujiunga na Majeshi ya Nchi Zilizopo Katika Nchi za Kiislamu

Swali: Je, inaruhusiwa kujiunga na majeshi ya nchi zilizopo hivi sasa katika nchi za Kiislamu? Ikizingatiwa kuwa kuna hadith ya Mtume (saw) inayokataza kuwa miongoni mwa askari wa viongozi madhalimu? Na je, inaruhusiwa kuomba nusra (msaada wa kijeshi) kutoka kwao? Na je, inafaa kupigana pamoja na watawala madhalimu?

Jibu: Kutoka kwa Abu Said na Abu Hurairah, walisema: Mtume wa Allah (saw) amesema:

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْهِمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ وَيُظْهِرُونَ بِخِيَارِهِمْ وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلَا يَكُونَنَّ عَرِيفاً وَلَا شُرْطِيّاً وَلَا جَابِياً وَلَا خَازِناً

"Hakika utawafikia watu wakati ambao watakuwa na viongozi wapumbavu, watakaowatanguliza watu waovu na kuwafanya dhahiri watu wema, na watakuwa wakichelewesha swala kutoka katika nyakati zake. Basi yeyote miongoni mwenu atakayefikia wakati huo, asiwe kiongozi wa kikundi ('arif), wala polisi, wala mkusanya ushuru (jabi), wala mhazini (khazin)." (Imepokewa na Abu Ya’la na wapokezi wake ni wapokezi wa Sahih isipokuwa Abdurrahman bin Mas’ud naye ni thiqah (mwaminifu)).

Na katika riwaya ya Kanz al-Ummal:

فَمَنْ أَدْرَكَهُمْ فَلَا يَكُونَنَّ لَهُمْ عَرِيفاً وَلَا جَابِياً وَلَا خَازِناً وَلَا شُرْطِيّاً

"...basi atakayewadiriki, asiwe kwa ajili yao msimamizi ('arif), wala mkusanya ushuru, wala mhazini, wala polisi." (Kanz al-Ummal - Al-Khatib kutoka kwa Abu Hurairah).

Kwa kutazama jambo hili kwa kina, inabainika kuwa:

1. Hadith ya Abu Ya’la inakataza Mtume (saw) nafasi hizi nne chini ya utawala wa viongozi wapumbavu na madhalimu kwa namna ya jumla. Na katika hadith ya Kanz al-Ummal, kumekuja katazo la mambo haya manne kwa ajili ya watawala madhalimu mahususi, ambapo imetajwa katika hadith (kwa ajili yao - lahum), na herufi "Lam" ni kwa ajili ya uhusiano maalumu (al-ikhtisas). Hivyo, katazo hilo linahusiana na walinzi wao binafsi wa viongozi hao, na wale wanaowakusanyia mali na kuwahifadhia. Hivyo, andiko la jumla (mutlaq) huchukuliwa kwa mujibu wa andiko lililofungwa na masharti (muqayyad). Kwa hiyo, katazo si kwa 'arif, mkusanya ushuru, mhazini, na polisi kwa ujumla wao katika nchi ambazo watawala wake hawahukumu kwa Uislamu, bali katazo linahusiana na 'arif, polisi, mkusanya ushuru, na mhazini wanaofanya kazi moja kwa moja na nafsi za watawala hao, yaani waliohusishwa nao mahususi.

2. Yule anayeridhia utawala wa viongozi madhalimu na wapumbavu anakuwa amepata dhambi, sawa awe jeshini au nje ya jeshi. Kwani kutokubadilisha watawala ambao hawahukumu kwa yale aliyoyateremsha Allah, na kutowapinga, au kuwaridhia, yote hayo ni dhambi kubwa, ambapo Mtume (saw) anasema:

سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ

"Watakuwepo viongozi mtakaoyatambua (maovu yao) na kuyakataa. Basi yeyote atakayechukia ameepukana na dhambi, na yeyote atakayekemea amesalimika, lakini (dhambi ni kwa) yule aliyeridhia na kufuata." (Imepokelewa na Muslim).

3. Hakika kuomba nusra (msaada) kutoka kwa watu wenye nguvu, sawa wawe katika walinzi wa mtawala au nje ya walinzi wake, kwa ajili ya kubadilisha utawala wa madhalimu na wapumbavu ambao hawahukumu kwa yale aliyoyateremsha Allah, ombi hili linajuzu. Lakini hii ni baada ya kubainisha uhalisia wa mfumo mbovu wanaofanyia kazi, na kwamba ni wajibu kuubadilisha. Ikiwa watakinai na hilo na kumuitikia Allah na Mtume Wake, basi kitendo chao hicho ni amali kubwa kwa idhini ya Allah. Na ikiwa watatumia nafasi zao kuharakisha kusimamisha utawala wa Allah (swt), basi watakuwa wamekuja na amali tukufu.

Hii ni kwa sababu Mtume (saw) alikuwa akienda kwa makabila hali yakiwa ni ya kikafiri, akiyalingania katika Uislamu, na yakikubali, aliomba nusra (msaada wao wa kijeshi) kwa ajili ya kusimamisha utawala wa Allah. Hali kadhalika, wale wanaofanya kazi katika majeshi ya madhalimu, ikiwa wataitikia haki na kujua hukumu ya kisheria kuhusu wajibu wa kuwapinga madhalimu na kuwabadilisha, na wakawa tayari kufanya kazi, basi kuomba nusra yao kunajuzu.

4. Ndiyo, inafaa kupigana pamoja na watawala madhalimu ikiwa ni vita dhidi ya makafiri na si dhidi ya Waislamu. Kwani Jihad ni fardhi kwa Waislamu katika hali zote chini ya kivuli cha mtawala Mwislamu hata kama hali yake ikoje, awe mwema au muovu, maadamu anapigana dhidi ya makafiri. Hii ni kwa sababu aya za mapigano zimekuja kwa ujumla bila kufungwa na masharti:

وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

"Na mna nini hata msipigane katika njia ya Allah." (QS. An-Nisa [4]: 75);

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

"Walioamini wanapigana katika njia ya Allah." (QS. An-Nisa [4]: 76);

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

"Basi na wapigane katika njia ya Allah wale wanaouza maisha ya dunia (kwa ajili ya Akhera)." (QS. An-Nisa [4]: 74)

Na aya nyinginezo nyingi ambazo hazikushurutisha mtawala awe dhalimu au si dhalimu maadamu mapigano ni dhidi ya makafiri.

Vilevile kuna hadith zilizo wazi zinazoonyesha kuwa dhulma ya mtawala haizuii kupigana pamoja naye, na ina maana piganeni pamoja na kiongozi dhalimu. Kutoka kwa Anas amesema: Mtume (saw) amesema:

وَالْجِهَادُ مَاضٍ مُنْذُ أَنْ بَعَثَنِي اللَّهُ إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي الدَّجَّالَ، لَا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جَائِرٍ وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ

"Na Jihad itaendelea tangu Allah aliponituma mpaka wa mwisho wa umma wangu watakapopigana na Dajjal; haibatilishwi na dhulma ya dhalimu wala uadilifu wa mwadilifu."

20 Jumada al-Ula 1424 H. 20/07/2003 M.