Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mkubwa Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook "Fiqhi"
Jibu la Swali
Kwa: Al-Mahabbah lillah
Swali:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Ndugu yangu mpendwa, Sheikh mtukufu Ata Abu al-Rashtah, Allah akuzidishie elimu na uwezo na ajaalie ushindi upatikane kupitia mikono yako. Nina swali ambalo ningependa kukuuliza; ni zipi hukumu za hija ya badala (hajj al-badal) na je, zinawahusu walio hai na wafu? Mfano: mtu alishahiji huko nyuma na anataka kumhijia mtu mwingine aliye hai kwa malipo ya gharama za Hija, ni ipi hukumu ya hija ya badala kwa mtu aliyefariki? Je, inashurutishwa kuwepo kwa uhusiano wa kindugu katika hija ya badala kati ya watu?
Allah akuzidishie elimu na uwezo na ajaalie ushindi upatikane kupitia mikono yako.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Warahmatullahi Wabarakatuh,
Ndiyo, kuhiji kwa niaba ya mwingine kunajuzu kwa kuzingatia mambo yafuatayo:
Kwanza: Ni lazima kwa mtu anayehiji kwa niaba ya mwingine awe ameshatekeleza Hija ya faradhi kwa ajili yake mwenyewe, na dalili ya hilo ni:
1- Imepokewa katika Sunan ad-Daraqutni: (Ametuhadithia Abu Muhammad bin Said na al-Hussein bin Ismail, walisema: Ametuhadithia Yaqub bin Ibrahim ad-Dawraqi, ametuhadithia Hushaym, ametuhadithia Ibn Abi Layla, kutoka kwa Ata, kutoka kwa Aisha kwamba Mtume ﷺ alimsikia mtu mmoja akisema Labbayka kwa ajili ya Shubrumah, akasema: «وَمَا شُبْرُمَةُ؟». Akasema: Akataja ndugu yake mmoja. Akasema: Akasema: «أَحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ». Akasema: Akasema: Hapana. Akasema: «فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ»).
أَحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ "Je, umeshahiji kwa ajili yako mwenyewe?" (Sunan ad-Daraqutni)
فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ "Basi hiji kwa ajili yako mwenyewe, kisha uhiji kwa ajili ya Shubrumah." (Sunan ad-Daraqutni)
2- Imepokewa katika Al-Sunan al-Kubra ya al-Bayhaqi: (Ametuambia Abu Nasr bin Qatada, ametuambia Abu al-Hasan Muhammad bin al-Hasan as-Sarraj, ametuhadithia Mutayyin, ametuhadithia Ibn Numayr, ametuhadithia Abdah bin Sulayman, H... na ametuambia Abu Nasr bin Qatada, ametuhadithia Abu Bakr Muhammad bin Muhammad bin Dawud as-Sijzi kwa imla, ametuhadithia Abdurrahman bin Muhammad bin Idris al-Hanzali, ametuhadithia Harun bin Ishaq al-Hamadhani, ametuhadithia Abdah bin Sulayman al-Kilabi, kutoka kwa Said bin Abi Arubah, kutoka kwa Qatada, kutoka kwa Azrah, kutoka kwa Said bin Jubayr, kutoka kwa Ibn Abbas kwamba Mtume wa Allah ﷺ alimsikia mtu akisema: Labbayka kwa ajili ya Shubrumah, akasema: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» Akataja ndugu yake au jamaa yake, akasema: «أَحَجَجْتَ قَطُّ؟» Akasema: Hapana, akasema: «فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ» Hii ni isnadi sahihi, hakuna katika mlango huu iliyo sahihi zaidi kuliko hii, ameitoa Abu Dawud katika Sunan kutoka kwa Ishaq bin Ismail na Hannad bin al-Sari kutoka kwa Abdah, na Yahya bin Maeen amesema: Mtu imara zaidi katika kusikia kutoka kwa Said ni Abdah bin Sulayman...) Vile vile ameitoa at-Tabarani katika Al-Mu'jam al-Kabir kutoka kwa Said bin Jubayr kutoka kwa Ibn Abbas.
مَنْ شُبْرُمَةُ؟ "Ni nani huyu Shubrumah?" (Al-Sunan al-Kubra ya al-Bayhaqi)
أَحَجَجْتَ قَطُّ؟ "Je, umewahi kuhiji?" (Al-Sunan al-Kubra ya al-Bayhaqi)
فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ "Basi ifanye hii (Hija) iwe kwa ajili yako, kisha uhiji kwa ajili ya Shubrumah." (Al-Sunan al-Kubra ya al-Bayhaqi)
Pili: Inajuzu kuhiji kwa niaba ya aliyefariki ikiwa hakutekeleza Hija ya faradhi kabla ya kifo chake, na dalili ya hilo ni:
1- Ameitoa al-Bukhari katika Sahih yake akisema: (Ametuhadithia Musa bin Ismail, ametuhadithia Abu Awana, kutoka kwa Abi Bishr, kutoka kwa Said bin Jubayr, kutoka kwa Ibn Abbas radhi za Allah ziwe juu yao kwamba mwanamke mmoja kutoka Juhaynah alikuja kwa Mtume ﷺ akasema: Mama yangu aliweka nadhiri ya kuhiji lakini hakuhiji mpaka akafa, je, nimhijie? Akasema: «نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا. أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً؟ اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ»)
نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا. أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً؟ اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ "Ndiyo, mhijie. Je, unaonaje kama mama yako angekuwa na deni, si ungemlipia? Basi mlipieni Allah, kwani Allah ndiye mwenye haki zaidi ya kutekeleziwa (ahadi)." (Sahih al-Bukhari)
2- Na ameitoa al-Bukhari katika Sahih yake akisema: (Ametuhadithia Adam, ametuhadithia Shu'bah, kutoka kwa Abi Bishr amesema: Nilimsikia Said bin Jubayr kutoka kwa Ibn Abbas - radhi za Allah ziwe juu yao - amesema: Alikuja mtu kwa Mtume ﷺ akamwambia: Dada yangu aliweka nadhiri ya kuhiji na amekufa. Mtume ﷺ akasema: «لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟» Akasema ndiyo. Akasema: «فَاقْضِ اللَّهَ، فَهْوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ»)
لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟ "Je, kama angekuwa na deni, si ungemlipia?" (Sahih al-Bukhari)
فَاقْضِ اللَّهَ، فَهْوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ "Basi mlipieni Allah, kwani Yeye ndiye mwenye haki zaidi ya kulipwa." (Sahih al-Bukhari)
Nadhiri ya Hija inamaanisha kuwa Hija imekuwa wajibu kwake na hakuitekeleza mpaka akafa, na hili linatumika kwa kila Hija ya wajibu kwa mtu ambayo hakuitekeleza mpaka akafa; hivyo inajuzu kuilipa kwa niaba yake kwa masharti yake kama vile kulipa deni kwa niaba yake.
Tatu: Ama kwa aliye hai, inajuzu kuhiji kwa niaba yake akiwa hai ikiwa hana uwezo wa kuhiji kimwili, kama vile kuwa na ulemavu wa kupooza, au kutoweza kwenda na kurudi na kutembea... kwa maneno mengine, hana uwezo wa kimwili (istita’ah) hata kama uwezo wa kifedha upo. Hii ni kutokana na dalili zifuatazo:
1- Imepokewa katika Sahih al-Bukhari (Ametuhadithia Abu Asim, kutoka kwa Ibn Jurayj, kutoka kwa Ibn Shihab, kutoka kwa Sulayman bin Yasar, kutoka kwa Ibn Abbas, kutoka kwa al-Fadhl bin Abbas radhi za Allah ziwe juu yao, kwamba mwanamke mmoja... H... ametuhadithia Musa bin Ismail, ametuhadithia Abdul Aziz bin Abi Salama, ametuhadithia Ibn Shihab, kutoka kwa Sulayman bin Yasar, kutoka kwa Ibn Abbas radhi za Allah ziwe juu yao amesema: Alikuja mwanamke kutoka Khath'am mwaka wa Hija ya mwisho (Hujjatul Wada) akasema: Ewe Mtume wa Allah, hakika faradhi ya Allah kwa waja Wake katika Hija imemfikia baba yangu akiwa mzee sana hawezi kukaa imara kwenye mnyama, je, inatosheleza nikimhijia? Akasema: «نَعَمْ»)
نَعَمْ "Ndiyo." (Sahih al-Bukhari)
2- Imepokewa katika Sahih Muslim (Amenihadithia Ali bin Khashram, ametuambia Isa, kutoka kwa Ibn Jurayj, kutoka kwa Ibn Shihab, ametuhadithia Sulayman bin Yasar, kutoka kwa Ibn Abbas, kutoka kwa al-Fadhl kwamba mwanamke kutoka Khath'am alisema: Ewe Mtume wa Allah, hakika baba yangu ni mzee sana, ana faradhi ya Allah katika Hija naye hawezi kukaa imara juu ya mgongo wa ngamia, Mtume ﷺ akasema: «فَحُجِّي عَنْهُ»)
فَحُجِّي عَنْهُ "Basi mhijie (baba yako)." (Sahih Muslim)
3- Na kutokana na hadith ya Abu Razin al-Uqayli kwamba alikuja kwa Mtume ﷺ, akasema: Hakika baba yangu ni mzee sana hawezi kuhiji wala kufanya Umra wala kusafiri, akasema: «حُجَّ عن أبيك واعتَمِر»; ameipokea Ahmad na wamiliki wa Sunan, na al-Tirmidhi amesema: Ni hadith njema na sahihi (Hasan Sahih).
حُجَّ عن أبيك واعتَمِر "Hiji kwa ajili ya baba yako na fanya Umra." (Ahmad na Wamiliki wa Sunan)
Nne: Mambo mengine yanayohusiana:
1- Si sharti kwa anayehiji kwa niaba ya mwingine kuwa ndugu wa anayehijiwa, bali inajuzu kwa mtu asiye ndugu. Dalili ya hili ni kwamba Mtume ﷺ alilifananisha jambo hilo katika majibu yake kwa waulizaji kama deni, na kulipa deni kwa niaba ya mdeni inatosheleza kutoka kwa ndugu au mtu wa mbali ilimradi imefanyika kwa ridhaa ya mtu huyo. Hivyo, udugu haushurutishwi katika kuhiji kwa niaba ya mwingine ikiwa masharti ya hija ya badala yaliyobainishwa yametimizwa.
2- Kuhusu kumhijia aliye hai, ni lazima yeye mwenyewe aamrishe afanyiwe hija ya badala, kwa sababu kuhiji kwa niaba ya mwingine ni katika hukumu ya uwakilishi (niyabah), hivyo lazima iwe kwa idhini yake. Ama aliyefariki, kuna tofauti ya maoni: baadhi ya mafaqihi wanaona ni lazima awe ametoa wasia wa kuhijiwa, na mafaqihi wengine hawashurutishi sharti hili, bali kwao, ikiwa mtu mwingine atamhijia bila wasia wake, basi hija hiyo inatosheleza kwa idhini ya Allah. Hili ndilo ninalolichagua kwa sababu Mtume ﷺ katika hadith yake alifananisha kuhiji kwa niaba na kulipa deni, na kulipa deni kwa niaba ya mdeni aliyekufa ni sahihi hata kama hakutoa wasia wa kulipwa deni... Kwa ufahamu, huu ndio msimamo wa Mashafi na Mahanbali, ambapo walisema kama ilivyokuja katika Encyclopedia ya Fiqhi ya Kuwait: (Yule aliyekufa na alikuwa na wajibu wa Hija, ni wajibu kufanyiwa Hija kutoka katika mali yake yote iwe ametoa wasia au la, kama vile yanavyolipwa madeni yake iwe ametoa wasia au la. Ikiwa hakuacha mali, inapendekezwa kwa mrithi wake amhijie. Ikiwa atamhijia yeye mwenyewe au akamtuma mtu amhijie, Hija hiyo inadondoka kwa maiti. Na akimhijia mtu asiyehusika inajuzu, hata kama mrithi hakumruhusu, kama vile anavyolipa deni lake bila idhini ya mrithi).
Hoja yao ni ulinganifu wa Mtume ﷺ kati ya Hija na deni, hivyo wakapitisha hukumu za madeni katika kulipa Hija.
3- Mhajiji aliyeamriwa kutekeleza Hija kwa ajili ya mwajiri wake (asili), ananuia kwa moyo wake na kusema kwa ulimi wake: Nimehirimia Hija kwa ajili ya fulani, na Labbayka kwa Hija ya fulani... Na kutamka ni bora kuliko kutotamka, lakini akitosheka na nia ya moyoni, basi ni sahihi.
4- Inajuzu kwa anayehiji kwa niaba ya mwingine kuchukua kila anachohitaji kama gharama na majukumu ya Hija kwa njia ya kawaida (bil-ma’ruf).
5- Kuhiji kwa niaba ya mwingine ni kwa ajili ya mtu mmoja tu na si kwa ajili ya wawili au zaidi, kwani anawakilisha mhajiji asili, hivyo nia inakuwa kwa ajili ya mmoja.
6- Inapaswa kuwatafuta watu wa kweli na waaminifu kwa ajili ya hija ya badala, na nia yake iwe kwa ajili ya Allah Ta’ala; na si kwa ajili ya kuchuma mali...
Hili ndilo ninalolichagua katika suala hili, na Allah ni Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
30 Shawwal 1442 H Sawa na 11/06/2021 M
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Allah amuhifadhi) kwenye Facebook