د پوښتنې ځواب: د نصرت غوښتل، د نصرت ورکول او د الله نصرت
دا ځواب د نصرت بېلابېل ډولونه لکه د فکر بریا، د خلکو ملاتړ او د اهل قوت له لوري د قدرت سپارل تشرېح کوي. همدارنګه په دې کې د نبوت پر منهج د دویم راشده خلافت د بیا تاسیس، ثبات او نړیوالې بریا په اړه شرعي بشارتونه او د مسلمانانو د مکلفیتونو یادونه شوې ده.
د پوښتنې ځواب: د يهودي ارګان د له منځه وړلو لپاره دعا
دا ليکنه په اسلام کې د دعا په حقيقت او د هغې د قبلېدو په بڼو رڼا اچوي. په دې کې دا روښانه شوې چې د غاصب يهودي ارګان د له منځه وړلو لپاره يوازې دعا بسنه نه کوي، بلکې د مادي اسبابو برابرول او د لښکرو تحريکول د نصرت او بري لپاره شرعي شرطونه دي.
د پوښتنې ځواب: په اسلامي هېوادونو کې د اوسنیو رژیمونو په پوځونو کې ګډون او د هغو غړیتوب
په دې ځواب کې په اسلامي هېوادونو کې د اوسنیو رژیمونو په پوځونو کې د کار کولو شرعي حکم په تفصیل سره بیان شوی دی. شیخ عطاء بن خلیل ابو الرشته د شرعي نصوصو پر بنسټ روښانه کړې چې په کومو حالاتو کې په اردو او پولیسو کې دنده ترسره کول روا او په کومو کې ناروا دي.
د پوښتنې ځواب: د خلافت له تاسیس وروسته د حزب التحریر واقعیت
دا ځواب د خلافت تر تاسیس وروسته د حزب التحریر د سیاسي رول او وضعیت په اړه وضاحت ورکوي. په دې کې تشریح شوي چې څنګه د حزب مفکوره واک ته رسېږي او د حزب امیر د خلیفه په توګه د خپلو غړو او ولایتي کمیټو لخوا په کوم ډول محاسبه کېږي.
په اسلام کې د سفیرانو په اړه د پوښتنې ځواب
دا ځواب په اسلامي دولت کې د سفیرانو او استازو شرعي حکمونه، د هغوی ډیپلوماټیک خوندیتوب او د دایمي او موقتي سفیرانو ترمنځ توپیرونه په ګوته کوي. همدارنګه روښانه کوي چې د اسلامي شریعت له مخې کوم کسان د رسول یا استازي په توګه ډیپلوماټیک خوندیتوب ترلاسه کولی شي او کوم یې نشي ترلاسه کولی.
د پوښتنې ځواب: په خلافت دولت کې د ټولو ډولونو کارخانې باید د جګړې د سیاست پر بنسټ جوړې شي
دا موضوع په اسلامي دولت کې د صنعتي پالیسۍ پر څرنګوالي رڼا اچوي، چې ولې باید ټولې ملکي کارخانې د جګړې د سیاست پر بنسټ جوړې شي. د دغې پالیسۍ اساسي موخه دا ده چې په بېړني حالت کې ملکي صنعتونه په اسانۍ سره پر نظامي تولیداتو بدل شي ترڅو د جهاد او دعوت په لاره کې د دولت له دایمي چمتووالي سره مرسته وکړي.
د پوښتنې ځواب: د زکات د نه ورکوونکو پر وړاندې جګړه - هغه مالونه چې د واکمن په زور غصب شوي وي - د خلافت په تاسیس کې لازمي پاڼې (کاغذي پیسې)
په دې ځواب کې د زکات د نه ورکوونکو او مرتدانو ترمنځ پر شرعي توپیر، د چارواکو له خوا د غصب شویو مالونو پر برخلیک او د خلافت په دولت کې د سرو او سپینو زرو پر بنسټ د نوي مالي نظام پر پلي کېدو بحث شوی دی. شیخ عطا بن خلیل ابو الرشته د دغو موضوعاتو په اړه د حزب التحریر د ثقافت پر بنسټ تفصیلي شرعي ځوابونه وړاندې کوي.
د پوښتنې ځواب: ظالم ته میلان او د کم زیان (اخف الضررین) قاعده
په دې ځواب کې د ظالمانو پر لور د میلان او له هغوی څخه د مرستې اخیستلو شرعي حکم بیان شوی او د "اخف الضررین" (کم زیان) قاعدې شرعي حدود تشریح شوي دي. امیر عطاء بن خلیل ابو الرشته څرګندوي چې په سیکولر ټاکنو کې ګډون د "کم زیان" په قاعده کې نه راځي، ځکه له دواړو حرامو څخه ځان ساتل د انسان په وس کې دي.
د پوښتنې ځواب: دولت د مفاهیمو، معیارونو او قناعتونو د مجموعې لپاره یو اجرائیوي ارګان دی
په دې ځواب کې د دولت د پېژندنې په اړه د "مفاهیمو، معیارونو او قناعتونو" اصطلاحاتو ترمنځ دقیق توپیر او د هغوی اهمیت تشرېح شوی دی. دغه ځواب روښانه کوي چې څنګه یو فکر په مفهوم بدلیږي، بیا په معیار بدلېږي او په پای کې د امت په روح او نفس کې په یو قناعت بدلېږي ترڅو د دولت اساس جوړ کړي.
په اسلامي هېوادونو کې د شته وسله والو ځواکونو سره د یوځای کېدو د شرعي حکم په اړه د پوښتنې ځواب
دا لیکنه په اسلامي هېوادونو کې په اوسنیو نظامونو کې د پولیسو او پوځ سره د یوځای کېدو شرعي حکم بیانوي. په ځواب کې روښانه شوې چې کوم حالتونه ناروا دي او په کومو شرایطو کې د ظالمو حاکمانو تر بیرغ لاندې له کفارو سره جګړه (جهاد) جواز لري.
د پوښتنې ځواب: د جلیل قدره صحابي ربعي بن عامر او د پارس لښکر د قوماندان رستم ترمنځ خبرې اترې
په دې ځواب کې د جلیل قدره صحابي ربعي بن عامر رضي الله عنه او د پارس لښکر د قوماندان رستم ترمنځ هغه تاریخي ډیالوګ بیان شوی چې د اسلامي جهاد اصلي موخه او د مسلمانانو عزت انځوروي. دا خبرې اترې ښیي چې څنګه اسلام بشریت د بنده ګانو له عبادت څخه د بنده ګانو د رب عبادت او له مادي تنګسو څخه د اسلام عدالت او پراخۍ ته رابولي.
د پوښتنې ځواب: د خلافت د اقامې لپاره کار کول فرض کفايي دی تر هغه چې اقامه شي، نو تر هغه چې اقامه شوی نه وي هر هغه څوک ګناهکار دی چې ورته کار نه کوي
په دې ځواب کې د خلافت د اقامې لپاره د کار کولو شرعي حکم بیان شوی او دا روښانه شوې چې دا یو فرض کفايي دی. تر هغه چې د خلافت دولت عملاً نه وي تاسیس شوی، دا فرض له مسلمانانو نه ساقطېږي او ټول هغه کسان چې د دې لپاره کار نه کوي، تر هغه وخته پورې ګناهکار ګڼل کېږي چې دا ستر الهي حکم پوره شي.